Греция. Полная история

Подобный образ ведения войны сохранялся в течение всего восстания, пока наконец общественное мнение не привыкло считать клефтов за разбойников, пока самопровозглашенные «капитаны» не принуждены были уступить место нормальным начальникам регулярных войск.

Клефты в бою

Клефты, эти «сухопутные пираты», грабили проезжающих и жителей поселений. Но большинство из них принимали участие в борьбе греков против турок, и простой народ воспевал их как героев и борцов за освобождение родины. Бессильные бороться с ними, турки нередко заключали с ними договоры, откупались от них данью и даже поручали им охрану порядка в отдельных округах. Тогда клефты становились арматолами (народной милицией, имевшей официальное право ношения оружия), хотя в действительности арматолы нередко вместе с клефтами грабили турок.

Обычно клефты ходили в албанской одежде, вооруженные, как правило, винтовкой, парой пистолетов и длинным кинжалом.

Так вот, во время греческой войны за независимость клефты наряду с арматолами сформировали ядро греческих боевых сил, сыграв важную роль в освобождении страны. Один из героев греческой революции Иоаннис Макрияннис называл клефтов и арматолов «дрожжами свободы».

Димитриос Макрис – греческий разбойник, один из типичных предводителей («капитанов») клефтов

Объединяла греков общая ненависть к туркам, и она еще больше усилилась после того, как 22 апреля 1821 года в Константинополе без суда и следствия был убит греческий патриарх Григорий V (тот самый, что отлучил Александра Ипсиланти от церкви), подозревавшийся турками в сношениях с гетериями. С ним были казнены три митрополита.

Казнь патриарха Григория V

На самом деле патриарх не поддерживал греческое революционное движение, но его низложили и повесили, а потом тело казненного провисело три дня, и греки не решались выкупить его у палача. По одной из версий, на четвертый день константинопольские евреи купили тело патриарха за 800 пиастров и после поруганий бросили в море. А потом тело несчастного обнаружили моряки судна под русским флагом «Святитель Николай». Его доставили в Одессу, где греки, прибывшие по приглашению генерал-губернатора графа А. Ф. Ланжерона, опознали в останках покойного патриарха. Погребение совершил архиепископ Кишиневский Димитрий. А из-за слухов о поругании евреями тела Григория V в Одессе состоялся первый в Российской империи еврейский погром.

Эта казнь, сопровождавшаяся надругательством над трупом, привела к тому, что возмутился русский посланник. А турки в ответ на это совершили несколько ненужных оскорблений и довели дело до разрыва дипломатических сношений с Россией.

Как уже говорилось, в 1821 году греками был взят главный город Мореи Триполис (Триполица). Тогда победа греков закончилась массовой резней турок и евреев: не менее 8000–10 000 мужчин, женщин и детей были убиты. В ответ на это, уже в 1825 году, сотрудничавший с турками египетский генерал Ибрагим-паша (при рождении православный грек) вновь захватил город, учинив резню уже христиан.

В это время восстание охватило уже всю Грецию и острова.

Вмешательство международных сил

Сочувствие Европы к первым попыткам возрождения национального духа в Греции с самого начала обнаруживалось весьма сильно. В университетах, в академиях распространялось ревностное изучение истории и древностей этой страны: молодые греки с замиранием сердца прислушивались там к изображению величия их предков, незабвенных заслуг их цивилизации, достопамятной борьбы, которую выдерживали они против врага, более страшного, чем турки, – против персидского владычества. В свое время еще Шиллер в Йене пламенными речами призывал своих слушателей, молодых греков, к освобождению страны, где «каждый камень носил громкое название». В Париже Адамантиос Кораис, греческий ученый-эллинист, содействовал возбуждению занятий историей, наукой и литературой своей страны: он основал там обширную библиотеку, издал многих древних классиков, перевел по поручению Наполеона сочинения Страбона. Этот философ и патриот имел безграничное влияние на своих молодых соотечественников, употребляя в то же время все усилия «для примирения реакционных правительств Европы с образом возрождающейся Греции». В различных странах Европы возникали общества, имевшие целью пробуждение интереса к классической древности греков: Джордж Гамильтон-Гордон, граф Абердин, известный своими сочинениями по эстетике и истории античного искусства, основал одно из них («Афинское общество») в Англии, другое существовало в Париже, в Вене издавалась газета «Ученый Меркурий», сообщавшая подробные сведения об «умственном движении» в Греции.