Читаем Грихастха ашрам полностью

75-09 Я никогда не говорил, что больше не должно быть браков. Ты, безусловно, вправе официально вступить в брак. Как я могу возражать против этого? Меня неверно поняли. Если нет моего письменного подтверждения, не следует придавать значения всевозможным «Прабху-пада сказал». Я не возражаю против браков, но считаю, что нехорошо благословлять огненным жертвоприношением тех, кто потом не будет жить вместе. Если молодожены проживут вместе год, потом можно будет провести огненное жертвоприношение. Но вот менять мужа или жену по три раза в месяц не годится. (ПШП Омкаре даси, 2 сентября 1975 г.)

75-09 Что касается второго брака, этого делать нельзя, поскольку многоженство противоречит закону и мы также этого не поощряем. Если кто-то хочет иметь больше одной жены, он должен жить отдельно, вне храма. Мы не возражаем, но он должен делать это за пределами храма. Это не должно иметь отношения к храму. За пределами храма пусть трудится, зарабатывает деньги и содержит хоть 16 000 жен. Но он должен действовать вне нашего Общества. Внутри Общества разрешается только один брак. Я думал, что эти юноши и девушки поженятся и будут счастливы, однако теперь вижу, что они не удовлетворены. В западных странах они воспитаны иначе: их научили прыгать туда-сюда. Новая жена, новый муж — эта болезнь распространена по всему миру. Просто мужчина и женщина договариваются между собой, потом решают расстаться и договариваются каждый с кем-то другим. Мужчины хотят иметь больше одной жены: такова человеческая природа. Это означает, что их умы не обратились к Кришне. Они не сосредоточены на Мадана-Мохане, поэтому они мадана-дахан — охвачены огнем Камадевы. Ты предлагаешь, чтобы они имели больше жен под надзором Джи-би-си. Ты будешь их содержать? Что за вздор! Делать подобные вещи можно только за пределами Общества. Кроме того, браки, в которых люди не будут удовлетворены, не надо разрешать. А женщины, имеющие детей, строго говоря, не должны снова вступать в брак. (ПШП Бхагавану дасу, 7 сентября 1975 г.)

76-07 Не советую тебе вновь вступать в брак, поскольку это может обеспокоить твоего бывшего мужа, который сейчас занят проповеднической деятельностью. Лучше приезжай сюда, в Нью-Йорк, где в твоем служении нуждаются и где у тебя будет достаточно общения с хорошими девушками.(ПШП Ананге-манджари, 19 июля 1976 г.)

76-09 Существует три врага, и один из них — мать с ребенком, которая снова выходит замуж. Ребенка нужно растить в Движении сознания Кришны, где вы оба будете развивать любовь к Богу.(ПШП Видъябадху даси, 6 сентября 1976 г.)

76-12 Почему жену должно беспокоить, что она живет вдали от мужа? Когда Чайтанья Махапрабху отправился проповедовать в Восточную Бенгалию, Его первая жена жила одна. Обязанность жены — не мешать мужу, таков ведический принцип. Брачные отношения не предназначены для секса. Конечно, в наше время все по-другому. Что ж, такая жена может снова выйти замуж — что поделаешь? Ведический брак не предназначен для секса.(ПШП Тамала-Кришне Махарадже, 20 декабря 1976 г.)


Полигамия

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика