Грозная Русь против «смердяковщины»

«Выведя на помост, – записал в тот день в своем дневнике очевидец, дипломат Ханс Кевенхюллер, – Бальтазара привязали к тростниковому стволу, и палачи стреляли в него из пистолета частыми выстрелами, дробью, но так, чтобы не убить. Затем его полностью раздели, спустив до самых ступней панталоны. Один из палачей что есть силы зажал между двумя раскаленными пластинами железа его правую руку, жег ее и палил, так что на площади не было никого, кто мог бы терпеть ужасную вонь горящего мяса. Затем оба палача раскаленными щипцами трижды рвали куски из его груди, рук, ног, бедер, икр, и везде отовсюду, где было хоть немного мяса, которое бы можно было вырвать этими раскаленными щипцами или клещами. Проделав это, его растянули на скамье и отрезали мужской орган и гениталии, и, надрезав грудь, постепенно, мало-помалу, вытягивали кишки, печень и легкие и, вырвав сердце, которое все еще билось, хлестали им его по лицу. К чести его, Бальтазар все это время, сперва во всеуслышание, под конец тихим голосом молился, не выдавая криком страданий. Когда же наконец впал он в забытье и уже не приходил в себя, отрубив голову, тело разрубили на четырежды четыре части, которые были брошены у четырех главных ворот города, а голова, насаженная на пику, была оставлена у дверей университета, где чуть ранее он сидел в заключении, однако немногим позже была оттуда втайне снята (…) Многие на площади в течение всей казни, а потом и многие в магистрате, куда я зашел по некоторым важным делам, сокрушались, что наказание, назначенное преступнику, оказалось столь мягким и снисходительным, хотя и признавали в один голос, что нельзя было не уважить милосердную волю покойного принца, перед смертью, как всем ведомо, просившего во имя Господа не проявлять к своему убийце излишней суровости…»

То есть ходатайство убиенного учли и пожалели по максимуму.

Хотя вполне могли проявить жестокость: время позволяло.

Впрочем, к теме.

Предъявляя черновики отдельных глав этой книги на суд оппонентов, я раз за разом сталкивался с одним и тем же возражением. Дескать, все правильно, жестокость Ивана так или иначе «в духе времени», но все равно уникально чудовищны: во-первых, «ордынскими» методами человекоубийства (правда, при напоминании о судьбе Бальтазара Жерара оппоненты слегка смущались), а во-вторых, своим беззаконием (как царь велел, так и будет, и никакого правильного судопроизводства). Чего-де в Европе, где царил Закон, не терпели.

То есть не отрицались ни Варфоломеевская ночь, ни Стокгольмская кровавая баня, ни иные эксцессы, но доказывалось, что все это происходило в основном в ходе гражданских конфликтов, а в целом обычный законопослушный европеец мог чувствовать себя спокойно, находясь под защитой единого Закона и гарантий справедливого суда. И в этом нельзя было не разобраться. На примере, разумеется, самого показательного в этом смысле клочка Европы. Расположенного, – как писали гуманисты, в том числе и великий Эразм из Роттердама, – на «чудесном острове, где единый на всех Закон, торжествуя в гармонии с Добродетелью судей и Милосердием монарха, посрамляет Европу, погрязшую в своеволии сильных мира сего».

Ну и…