hebrews.p65

Богу (Иер. 30:18 22). Другими словами, это эсхатологичес

10:19 25 Во второй раз (ср. 8:1 6 — первый раз) автор

кий призыв, сделанный в «последние дни» (1:2). Этот стих

кратко перечисляет доказательства превосходства священ

описывает, что необходимо для того, чтобы войти в присут

ства Христа.

ствие Божие (ср. Пс. 14): искренность, надежность, спасе

10:19 братияСм. пояснение к 3:12. Как и раньше, ав

ние и освящение. искренним сердцем Греческое слово

тор обращается к своим еврейским собратьям с призывом

«искренний» означает быть истинным, подлинным, безо

оставить систему жертвоприношений левитов и обрести все

всяких скрытых мотивов (ср. Иер. 24:7; Мф. 15:8). Этим

блага Нового Завета с Христом. дерзновение Или «уверен

евреям не хватало лишь одного — подлинного посвящения

ность». Это важнейший акцент в послании ( см. пояснение

Христу. полною верою См. пояснение к 6:11. Полная уве

к 4:16). Вследствие служения Христа как Первосвященника

ренность исходит из убежденности сердца или чувства

и Его совершенной жертвы евреи могут смело войти в при

безопасности, которое даст им возможность выдержать

сутствие Божие. путем… живым Хотя это путь к вечной

будущие испытания. Это первое из знаменитой триады: жизни, он не был открыт безгрешной жизнью Христа —

веры, надежды (ст. 23) и любви (ст. 24). кроплением…

необходима была Его смерть. См. пояснения к 2:17, 18; сердца См. пояснения к 9:9, 14; 10:1 4; 1Пет. 1:2. водою

4:16. Евреи призывались избрать этот путь, который харак

чистою В этом стихе взят образ из ритуала жертвоприно

теризуется вечной жизнью Сына Божьего, возлюбившего

шения в Ветхом Завете, где кропили кровью в знак очище

их и отдавшего Себя за них (ср. Ин. 14:6; Гал. 2:20). Хрис

ния, а священники постоянно омывали себя и священные

тианская вера была известна под названием «путь Госпо

сосуды в чанах с чистой водой. «Омывши тело водою чис

день» как евреям в Иерусалиме (Деян. 9:2 — в русск. пере

тою» относится не к христианскому крещению, а к очище

воде «это учение»), так и язычникам (Деян. 19:23). Получив

нию жизни Святым Духом посредством Слова Божьего (ср.

шие это послание ясно понимали, что автор призывал их

Еф. 5:25, 26; Тит. 3:5). Это типично новозаветный образ

стать христианами: присоединиться к тем, кто страдал за

(Иер. 31:33; Иез. 36:25, 26).

свою веру. Истинные верующие среди них уже тогда под

10:23 будем держаться Упорство (или стойкость свя

вергались преследованиям, и тех, кто еще не посвятил себя

тых) — это то, что требуется от человека, чтобы войти в

пути Господню, призывали подвергнуться тем же пресле

вечность. Это не действие, утверждающее спасение, а ско

дованиям. новым В греческом переведенное так слово

рее свидетельство спасения. См. пояснение к 3:6. испове

первоначально означало «недавно убитый», но во время

дания упования Это подтверждение спасения. См. пояс

написания послания означало «недавний». Путь новый, нение к 3:1. неуклонно Смысл в том, чтобы не поддаваться

потому что завет новый. Система левитов не открывала этот

на различные уловки, ведущие вновь к старому завету. В

путь.

другой античной литературе тот же самый греческий тер

10:20 завесу… плоть Когда плоть Иисуса Христа ра

мин используется для обозначения прохождения через

зорвалась на кресте, завеса в храме, символически отде

муки. Преследования придут (2Тим. 3:12), но Бог верен.

лявшая людей от присутствия Божия, также разорвалась

Искушений будет множество, но Бог верен, Он обеспечит

(Мф. 27:51). Когда первосвященник входил в Святое свя

выход (ср. 1Кор. 10:13). Божьи обетования надежны (1Кор.

тых в день искупления, люди ожидали снаружи, пока он

10:13; 1Фес. 5:24; Иуд. 24, 25). Имея такую уверенность, вернется. Когда Христос вошел в небесный храм, Он не

верующие могут быть стойкими.

вернулся. Вместо того, Он открыл завесу и выставил Свя

10:24 внимательны В греческом здесь употреблено то

тое святых на всеобщее обозрение, чтобы мы могли после

же слово, что и для описания Иисуса в 3:1. На призыв надо

довать за Ним. Здесь «плоть» используется в том же зна

ответить лично, но ответ имеет и общую сторону. Они члены

чении, как и «тело» (ст. 10) и «кровь» (9:7, 12, 14, 18, 22) —

еврейской общины, чье первоначальное тяготение ко Хри

в смысле искупительной смерти Господа Иисуса.

сту находится под угрозой разрушения. Они задумывались

10:21 домом БожиимСм. пояснение к 3:6.

над тем, не вернуться ли им к старой системе иудаизма, чтобы

10:22 да приступаемСм. пояснение к 7:19. Основы

избежать преследований (ср. Ин. 12:42, 43). Взаимное обо

ваясь на всем вышесказанном, это кульминация призыва в

дрение для полного посвящения чрезвычайно важно. поощ

собрании тех, кто еще не пришел ко Христу. Тот же призыв