How Humans Cooperate : Confronting the Challenge of Collective Action

Владение языком не является обязательным условием для формирования теории разума (обезьяны обладают некоторыми способностями к теории разума, но не используют языковую коммуникацию в естественных условиях). Однако язык способствует развитию способности к теории разума в том смысле, что грамматические конструкции обеспечивают точный способ представления ментальных состояний других людей ("Я считаю, что Салли думает, что шоколад может быть в ящике"). Далее, утверждается, что язык в форме "внутренней речи" (или "внутреннего монолога", или "внутреннего диалога") является стратегией развития понимания своего внутреннего самоощущения (субъективной теории разума), а также эффективной формой репрезентативного понимания, которая делает возможной ментальную репетицию социальных действий. В этом смысле представления о теории разума бросают вызов различию, проведенному Гирцем (1973: гл. 1) в его призыве отделить более индивидуально ориентированное изучение "ментального знания" (психология) от озабоченности антропологии публичной коммуникацией символов (изучение культуры), поскольку и симуляция, и внутренняя речь являются прелюдией к социальному действию.

Анализ лица и телесная энтропия

Когнитивист Эрик Кандель (Eric Kandel, 2012: 287) отмечает, что "человеческий мозг высокоспециализирован для работы с лицами". Этот аспект теории разума включает в себя способность воспринимать выражение лица и движения глаз, особенно совместный взгляд, как источники информации, позволяющие оценить эмоциональное состояние других людей и их вероятные намерения. Например, анализ лица позволяет определить, уделяет ли человек все свое внимание потенциально возможному взаимодействию. Поведенческий анализ стал возможен отчасти благодаря тому, что по сравнению с другими приматами человеческий глаз имеет наибольшую долю обнаженной белой склеры (белой части глаза), окружающей более темную радужную оболочку, а контур глаза заметно вытянут по горизонтали. Хироми Кобаяси и Широ Кохшима предполагают, что это морфологическое различие усиливает способность анализировать взгляд даже на расстоянии (Kobayashi and Kohshima 2001). Кроме того, сложные нейронные пути "окуломоторного завода" позволяют в высокой степени контролировать движения глаз, например, удерживать общий взгляд при движении головы (зрительный анализ требует физиологически дорогостоящего аппарата: зрительный нерв, по которому передается большая часть этой информации, содержит около миллиона аксонов). Однако из всех этих способностей анализ внимания к общему взгляду обеспечивает ключевой источник невербальной информации, относящейся к анализу намерений. Когда человек непосредственно смотрит на другого, специальная нейронная схема позволяет ему обнаружить даже очень незначительные угловые отклонения от прямого взгляда, которые означают неполное разделение внимания.

Анализ взгляда сочетается с другими перцептивными способностями. Шаблонная последовательность взаимодействий, такая как ритуалы приветствия, чередование в разговоре и другие совместные действия, которые включают в себя телесную синхронизацию, также являются элементами способности к теории разума. В последующих главах я указываю на роль совместного внимания и форм паттернизированных интерактивных последовательностей в развитии сотрудничества, следуя предложениям социолога Рэндалла Коллинза. Он утверждает, что "устойчивое сотрудничество по практическим вопросам" возможно только тогда, когда утилитарные обмены встроены в социальный ритуал (Collins 2004: 40). Последние, которые он называет "интерактивными ритуальными цепочками", состоят из следующих элементов, представляющих наибольший интерес для изучения сотрудничества: стереотипные формальности, телесное соприсутствие, взаимное сосредоточение внимания, общее настроение и ритмическое увлечение. Интересно также, что способность к совместному вниманию обеспечивает человека важным средством культурной передачи, которое превосходит обучение путем подражания, встречающееся у многих видов животных. За исключением шимпанзе, только люди обладают способностью к обучению, при которой учитель становится увлеченным учеником, поддерживая взаимное взаимодействие в процессе обучения, чтобы обеспечить обратную связь, которая может улучшить качество обучения.