How Humans Cooperate : Confronting the Challenge of Collective Action

Теория разума определяется как "способность... объяснять и предсказывать действия, как собственные, так и других разумных агентов" (Carruthers and Smith 1996a: 1). Для этого человек наделяется способностью понимать, что у других есть мысли, понимать, что у других могут быть ложные убеждения, понимать притворство, понимать желания и намерения, а также понимать разницу между видимостью и реальностью (Baron-Cohen and Swettenham 1996: 161). Теория разума наиболее полно проявляется у обезьян и взрослых людей (у нормальных человеческих детей некоторые способности к теории разума отсутствуют примерно до четырех лет), но люди понимают намерения на более высоком уровне абстракции, чем обезьяны. Например, как отмечает Робин Данбар (2007: 23), предложение "Я намереваюсь, чтобы вы предположили, что я хочу, чтобы вы поняли, что я верю" понятно большинству взрослых людей, но не обезьянам, которые, как считается, понимают только один уровень абстракции.

Нейробиологическая основа когнитивных способностей, связанных с теорией разума, изучена недостаточно хорошо. Одно из предложений подчеркивает важность зеркальных нейронов, обнаруженных у человека и других видов, хотя в настоящее время этот процесс изучен недостаточно хорошо. В этом сценарии зеркальные нейроны являются одним из аспектов премоторного нейронного механизма, который имеет две структуры. Одна, связанная с кортико-спинальным трактом, активирует мышцы для создания движения, а другая разряжается, например, при наблюдении за действиями другого человека, но она лишь имитирует движение, а не вызывает его. Последний механизм может объяснить, как мы воспринимаем то, что делает человек, а также, возможно, как мы оцениваем его душевное состояние во время действия, например, чтобы предположить, почему он это делает. А механизм зеркала может позволять симулировать душевное состояние и соответствующую реакцию на действие себя или другого человека с помощью притворства (симуляции). Например, человек может притвориться, что сталкивается с моральной дилеммой, которая затем оценивается с помощью алгоритма принятия решения, который он бы использовал в данном контексте. Предсказанная реакция затем используется для того, чтобы представить, как другой человек отреагировал бы на ту же дилемму, и предсказать его возможную поведенческую реакцию на собственные действия.

 

Элементы потенциала теории разума

Репрезентативное понимание

Теория разума основывается на том, что Ричард Бирн (1997: 298) называет "репрезентативным пониманием мира" (или ментальным путешествием во времени), способностью представлять себе вероятные последствия социальных действий как "ментальной репетиции действий" (по выражению Каррутерса 2006: 230). Репрезентативная способность является основополагающей как для предвидения результатов своих социальных действий, так и для "чтения мыслей" других людей, чтобы оценить их эмоциональное состояние и даже намерения. Это включает в себя способность предсказывать поведение других людей через процесс симуляции, проецируя "себя в перспективу другого человека, моделируя его умственную деятельность с нашей собственной" (Carruthers and Smith 1996a: 3). Репрезентативное понимание также делает возможной игру воображения, а также тактический обман. Последний вид стратегического социального поведения встречается у обезьян и приматов, наиболее развит у шимпанзе и человека. Ментальная репрезентация также обеспечивает способность имитировать двигательные действия других людей, повторяя в действии то, что было визуализировано. Это, опять же, было отмечено в основном у шимпанзе (при обучении человеком) и у человека. Небезосновательно предположить, что репрезентативное понимание связано с теми аспектами технического интеллекта, включая использование инструментов, которые были обнаружены у людей, а также у некоторых человекообразных обезьян, таких как шимпанзе, и которые были замечены в подготовке инструментов для будущего использования ("вытеснение"). Обезьяны, по сравнению с некоторыми приматами, сравнительно неполноценны в плане способности к перемещению и использованию инструментов, а также не обладают полной способностью к теории разума, хотя ритуальное общение саванновых бабуинов предполагает некоторую степень предвидения будущих выгод от сотрудничества.

Внутренняя речь