How Humans Cooperate : Confronting the Challenge of Collective Action

Увлечение представляет собой спектр форм поведения - от менее формально определенных и повседневных до более формализованных и встречающихся в экстраординарных обстоятельствах публичного ритуала. К менее формальным проявлениям увлечения я отношу такие виды поведения, как ожидание в очереди, торг (о чем я рассказываю в главе 6) и участие во взаимном обмене мнениями. Более формализованное поведение, связанное с увлечением, встречается в контексте групповой деятельности, такой как коллективные выступления или ритуалы, требующие значительной подготовки и практики для их проведения и структурированные силой литургической практики или наборов сценарных инструкций, таких как музыкальные партитуры и хореография. В последующих главах я рассмотрю роль как неформальных, так и формальных аспектов телесного увлечения в том, как люди строят и поддерживают сотрудничество.

Народная теория разума

Во всех человеческих обществах "народная теория разума" (иногда называемая народной психологией) - это общепринятая культурная конструкция разума, которая позволяет оценивать вероятные состояния ума и намерения других людей и предсказывать их действия, даже тех, кто не входит в непосредственную социальную сеть. Особенно в контекстах больших групп народная теория разума будет играть важную роль в формировании потенциала сотрудничества, что делает ее одной из точек пересечения между исследованиями сотрудничества и культурологией, и именно ее я подробно рассматриваю в последующих главах.

Наиболее важной отправной точкой для изучения народной теории разума является то, что обычно коллективное действие должно быть выведено из культурного паттерна, в котором народная теория разума определяет, что некоторым категориям людей не хватает умственных и моральных способностей для активного участия в жизни общества. Такой тип мышления не согласуется с коллективным действием, отчасти потому, что он подразумевает невозможность симуляции душевного состояния другого человека. Не обладая способностью к симуляции, человек может избегать или ограничивать социальное взаимодействие с другими людьми, что не является поведенческой моделью, соответствующей типу социальной запутанности, подразумеваемой коллективными действиями. А без способности к симуляции невозможно разработать политику управления, соответствующую широкому участию в коллективной социальной единице. В последующих главах я предполагаю, что любая попытка реализовать преимущества коллективного действия потерпит неудачу в отсутствие подходящей народной теории разума, а также предлагаю следующие аспекты народной теории, наиболее совместимые с коллективным действием: признание того, что все социальные категории людей обладают разумом, подобным собственному, признание того, что другие способны понимать взаимосвязь между привилегиями и обязательствами (моральная способность), признание того, что потребности и предпочтения других могут отличаться от собственных, и понимание того, что поведение является отражением намерений.

 

Заключение: Возникающая перспектива для изучения сотрудничества

Обратив внимание на когнитивные способности, я проложил путь к расширенной теории коллективного действия человеческого сотрудничества, в которой нет ссылок на врожденную альтруистическую психологию или другие аспекты моральной интуиции. Вместо альтруизма основополагающим для исследования сотрудничества является представление о человеческой природе, которое признает потенциального кооператора, чьи социальные действия лучше всего понимать как эмерджентные и условные качества, формируемые социальным и культурным контекстом человека. Эмерджентистский подход к изучению кооперации дает нам основания отказаться от бесконечных и бесплодных споров между социальными и биологическими науками. Вместо этого она позволяет нам черпать знания из множества источников соответствующих знаний и методов. Эмерджентизм также устраняет разницу между конечными и проксимальными причинами в изучении человеческого сотрудничества. Разница между конечными и проксимальными причинами не имеет значения, когда сотрудничество понимается как эмерджентный феномен, который имеет свои основания в биологической структуре человеческого мозга, но не в специфическом для его содержания виде.

 

Сотрудничество или конкуренция на рынке?