‘Али ибн Абу Талиб однажды сказал: «Этот
мир уходит, а мир вечный приближается, и у каж-
дого из них есть сыны. Будьте же сынами мира веч-
ного, и не будьте сынами мира этого, ибо, поистине,
204 | Рецепты счастья
сегодня — деяния и нет расчёта, а завтра — расчёт,
но нет деяний».
Поэт сказал:
Смерть властна над людьми,
И эту жизнь нам суждено отдать.
Сегодня речь ведёшь о чём-то ты,
А завтра — о тебе, ушедшем навсегда.
Грандиозные планы, бесчисленные мечты и надежды,
которым нет конца, обычно указывают на любовь к это-
му миру и пренебрежение миром вечным. Люди, ко-
торым это свойственно, всегда откладывают покаяние
на потом и свои обязанности перед Аллахом выпол-
няют нехотя и лениво, а сердца их ожесточены. Все-
вышний Аллах сказал: «…те, чьи сердца почерствели
по прошествии долгого времени и многие из которых
являются нечестивцами» (57:16).
Это касается мечтаний и надежд, связанных ис-
ключительно с этим миром. Сама же по себе мечта или
надежда, не отвлекающая человека от мира вечного,
не заслуживает порицания. Ведь если бы не надежда,
никто бы вообще ни за что не принимался. Человек, ли-
шённый надежды, не видит смысла что-то делать.
Надежды и мечты, помогающие осваивать и преоб-
ражать землю в рамках довольства Аллаха, нужны. Од-
нако если они становятся чрезмерными — так, что от-
влекают человека от поминания Аллаха, это уже мечты
порицаемые и нежелательные. Ведь поминанием Алла-
ха утешаются сердца, и оно приносит нам успокоение
в земной юдоли.
205 | Мечтательность
Чрезмерная мечтательность отвлекает человека
от поклонения Всевышнему и мешает трудиться для
мира вечного. Порой она становится препятствием для
совершения благих дел.
Жизненный срок
Надежды и мечты
Превратности
судьбы
В этом хадисе Посланник Аллаха показал,
что человек со всех сторон ограничен своим жиз-
ненным сроком, ему не прорвать эту линию и у не-
го нет ни малейшей надежды избежать смерти, когда
придёт его час.
Превратности судьбы — это всё, что постигает
людей, — болезнь, несчастный случай, беда, угрожаю-
щая жизни. Подобных явлений очень много. Их стре-
лы постоянно нацелены на человека, совершающего
своё путешествие, именуемое жизнью. Некоторые из
этих стрел совсем в него не попадают, другие вонзают-
ся в него, но не убивают. И те, и другие — предупреж-
дение и напоминание о смерти. Если человек, скажем,
206 | Рецепты счастья
попал в аварию и выжил, получив увечья или остав-
шись невредимым, он должен подумать о том, что
в этой аварии он мог погибнуть, и вспомнить, а что
он сделал для мира вечного? Что сделал для того, что-
бы войти в Рай и уберечься от Огня?
Верующий извлекает для себя пользу из подоб-
ных происшествий и начинает совершать ещё боль-
ше добрых дел. А беспечный человек не понимает,
почему с ним случилось то, что случилось, и почему
он остался в живых. Эти предупреждения и предо-
стережения не приносят ему пользы, и так продолжа-
ется до тех пор, пока не случится наконец то, что уне-
сёт его жизнь.
Человек знает, что смерти не избежать и опасно-
сти, грозящие оборвать его жизнь, подстерегают его
повсеместно. Однако несмотря на это мечты его в этом
мире летят далеко-далеко. Эти мечты и надежды на-
много длиннее, чем его жизнь. Желаниям человека нет
предела. Чем больше он живёт, тем дальше простира-
ются его мечты.
Посланник Аллаха сказал:
Желания человека не уменьшаются с годами. Как
раз напротив, чем старше становится человек, тем
207 | Мечтательность
больше он стремится к богатству, тем дальше летят
его мечты. Потому что, когда он чувствует, что жизнь
его подходит к концу, а богатство уменьшается, его
любовь к ним становится всё сильнее и сильнее, а его
стремление сохранить свою жизнь и богатство увели-
чивается.
Посланник Аллаха сказал:
Значит, по мере того как человек взрослеет и старе-
ет, эти две страсти растут, а не уменьшаются и не оста-
ются в неизменном виде.
Что же касается слов ‘Али , то они означают сле-
дующее.
1. Человек отправляется в путешествие, имя которо-
му жизнь, и длится оно с его рождения до смерти.
И каждая проходящая минута отдаляет его от нача-
ла пути и приближает к концу.
2. Люди, совершающие это путешествие, делятся
на два типа: к первому относятся те, кто сделал этот
мир своей целью и предметом своих мечтаний. Это
и есть сыны мира этого. А второй тип — это те, кто
сделал своей целью мир вечный и смотрит на этот
мир как на средство достижения этой цели и не бо-
лее того. Они берут от него то, что помогает им