Читаем i 691720444028e750 полностью

Тактический прием № 10: не-я сообщает о наших уязвимых местах другим.

Не-я действует на пороге нашего сознательного ведения. Оно обитает в подсознании и еще глубже — в бессознательном. Оно знает наши самые большие слабости — те наносящие нам вред привычки, о которых мы сами часто не подозреваем. Не-я постоянно компрометирует нас, передавая на подсознательном уровне не-я других людей информацию о наших слабостях, чтобы те могли использовать ее против нас.

Например, когда группа людей собирается вместе для какого-то конструктивного начинания, не-я каждого из собравшихся старается свести все усилия к полной потере времени. Каждое не-я начинает, так сказать, «под столом», обмениваться со всеми другими нереальными «я» информацией о слабостях своего хозяина. А тем временем «над столом» — на сознательном уровне — люди начинают «ставить подножки» друг другу, заставляя спотыкаться и делать ошибки, если позволяют своим не-я взять верх.

За считанные минуты каждый в группе, кажется, точно знает, что способно вывести из себя всех остальных присутствующих. Затем, когда кто-нибудь поддается на давление своего не-я и исподтишка ранит кого-то, приводится в действие негативная цепная реакция, которая может разрушить согласие группы. Но даже один индивидуум, поддерживающий в себе состояние гармонии, может помочь группе избежать деструктивных результатов, к которым стремится не-я.

Тактический прием № 11: не-я свирепеет, когда мы загоняем его в угол.

Однажды зимой, когда Брайен был еще юношей, он ехал с другом на машине в сельской местности. Приятели заметили норку, которая пересекала дорогу, и решили поймать зверька ради его прекрасной шкуры. Они выскочили из машины и погнались за норкой. Метров через пятьдесят дорогу им преградил забор с колючей проволокой.

Вместо того чтобы пролезть под забором и убежать, зверек решил преподать преследователям урок. Он развернулся и свирепо атаковал их, издавая дикие звуки и злобно блестя глазами-бусинками. Никакие камни, брошенные в его сторону, не смогли остановить его настойчивых попыток укусить обидчиков. Друзья бросились обратно к машине и закрылись в ней, а норка еще какое-то время продолжала носиться вокруг и злобно рычать. Наше не-я действует подобно этой норке, когда мы загоняем его в угол. Чем больше мы угрожаем ему, тем более злобным оно становится.

Тактический прием № 12: даже когда не-я терпит поражение, оно говорит нам, что одержало победу.

Единственный способ одержать победу над не-я — это заявить свое право быть хозяином собственной жизни и по своей свободной воле приказать не-я уйти. Мы должны быть готовы изгонять не-я снова и снова. Когда же оно возвращается с более изощренными и тонкими уловками, мы не должны терять бдительность.

Не-я сбивает с толку наш ум, говоря нам, что оно одержало победу, даже когда потерпело поражение. У него лишь одна цель — саморазрушение, и оно желает забрать нас с собой. С его порочной, нигилистической точки зрения, чем больше мы боремся, тем больше оно одерживает победу, даже если мы окончательно избавляемся от него. В пылу битвы мы можем позволить самому спору увести нас от цели. Каждый раз, когда нам удается отвоевать «пядь земли» у нереального «я», мы расчищаем еще немного места для проявления нашего истинного Я.

Глава 20

Пусть и твой незримый дом

Будет мастером построен,

Пред божественным судом

Встанет он, высок и строен.

— Лонгфелло

Диалоги о свободе души

Цель работы с архетипами внутренней семьи — сразить не-я и позволить тем самым проявиться Я реальному. В процессе достижения этого мы становимся человеком на все времена. Мы превосходим свою архетипную модель поведения, ограничивавшую нас, и учимся сознательно получать постоянный доступ ко всем четырем любящим архетипам. Когда мы сможем положиться на силу и руководство своего Любящего Отца, мудрость своей Любящей Матери, исполнительный и энергичный дух своего Любимого Мальчика и деликатность своей Любимой Девочки,

мы сумеем до конца раскрыть свой потенциал и исполнить цель жизни.

Для того чтобы иметь доступ ко всем четырем любящим архетипам на сознательном уровне, нам нужно использовать свою свободную волю, чтобы вырваться из плена подсознательных импульсов. Каждый раз, когда к нам приходит искушение пойти по линии наименьшего сопротивления, нужно привлечь безличное отношение Любящего Отца, который говорит: «Стоп! Я не поддамся своей животной природе. Я собираюсь использовать данную мне свободную волю, сам думать и заботиться о себе».

Любое происходящее в нас позитивное изменение берет начало на уровне сверхсознательного ума. Далее оно осаждается в сознание, подсознание и даже бессознательное.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза (сборник)
Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза (сборник)

В предлагаемой вниманию читателей книге представлены три историко-философских произведения крупнейшего философа XX века - Жиля Делеза (1925-1995). Делез снискал себе славу виртуозного интерпретатора и деконструктора текстов, составляющих `золотой фонд` мировой философии. Но такие интерпретации интересны не только своей оригинальностью и самобытностью. Они помогают глубже проникнуть в весьма непростой понятийный аппарат философствования самого Делеза, а также полнее ощутить то, что Лиотар в свое время назвал `состоянием постмодерна`.Книга рассчитана на философов, культурологов, преподавателей вузов, студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук, а также всех интересующихся современной философской мыслью.

Жиль Делез , Я. И. Свирский

История / Философия / Прочая старинная литература / Образование и наука / Древние книги
Крылатые слова
Крылатые слова

Аннотация 1909 года — Санкт-Петербург, 1909 год. Типо-литография Книгоиздательского Т-ва "Просвещение"."Крылатые слова" выдающегося русского этнографа и писателя Сергея Васильевича Максимова (1831–1901) — удивительный труд, соединяющий лучшие начала отечественной культуры и литературы. Читатель найдет в книге более ста ярко написанных очерков, рассказывающих об истории происхождения общеупотребительных в нашей речи образных выражений, среди которых такие, как "точить лясы", "семь пятниц", "подкузьмить и объегорить", «печки-лавочки», "дым коромыслом"… Эта редкая книга окажется полезной не только словесникам, студентам, ученикам. Ее с увлечением будет читать любой говорящий на русском языке человек.Аннотация 1996 года — Русский купец, Братья славяне, 1996 г.Эта книга была и остается первым и наиболее интересным фразеологическим словарем. Только такой непревзойденный знаток народного быта, как этнограф и писатель Сергей Васильевия Максимов, мог создать сей неподражаемый труд, высоко оцененный его современниками (впервые книга "Крылатые слова" вышла в конце XIX в.) и теми немногими, которым посчастливилось видеть редчайшие переиздания советского времени. Мы с особым удовольствием исправляем эту ошибку и предоставляем читателю возможность познакомиться с оригинальным творением одного из самых замечательных писателей и ученых земли русской.Аннотация 2009 года — Азбука-классика, Авалонъ, 2009 г.Крылатые слова С.В.Максимова — редкая книга, которую берут в руки не на время, которая должна быть в библиотеке каждого, кому хоть сколько интересен родной язык, а любители русской словесности ставят ее на полку рядом с "Толковым словарем" В.И.Даля. Известный этнограф и знаток русского фольклора, историк и писатель, Максимов не просто объясняет, он переживает за каждое русское слово и образное выражение, считая нужным все, что есть в языке, включая пустобайки и нелепицы. Он вплетает в свой рассказ народные притчи, поверья, байки и сказки — собранные им лично вблизи и вдали, вплоть до у черта на куличках, в тех местах и краях, где бьют баклуши и гнут дуги, где попадают в просак, где куры не поют, где бьют в доску, вспоминая Москву…

Сергей Васильевич Максимов

Публицистика / Культурология / Литературоведение / Прочая старинная литература / Образование и наука / Древние книги