i df22215f5c096558

И в бою над Сурою он обнялся с землею Только ветер обрывки письма разметал.

В данном примере мы видим, что в связи с воздействием женщины на мужчину армия потеряла

солдата. То есть, по сути, женщина, не обеспечивающая мужчине ощущение тыла, сработала как

вражеский солдат - не в интересах победы, а наоборот. Вряд ли командир был доволен смертью своего

- 48 -

бойца. Кстати, известная у некоторых народов традиция захоронения женщины вместе с безвременно

скончавшимся мужем видится в этом свете не таким уж и варварским обычаем. На женщине лежит

серьезная ответственность за жизнь ее мужчины. И она обязана ее нести.

Естественно, наш вождь крайне не заинтересован в том, чтобы его отряд терял боеспособность в

результате влияния на воинов их женщин. Однако на сплоченное женское сообщество воздействовать

трудно. Поколотить чужую женщину - нельзя по понятным причинам. Чуть какой конфликт - женщины

сбегаются со всего стойбища и подымают гвалт, не рад будешь, что связался. Еще и мужчин своих накрутят, науськают против вождя. А мужчина, попавший под женское доминирование - сам с проблемой не

справится, так как боится женщины. Что же делать? И вот тут оказываются весьма кстати совет старейшин и

шаман. Старейшины с низким гормональным фоном мудры, то есть уже в значительной степени не

подконтрольны женскому сообществу, и силой своего авторитета могут надавить на женщину. Они знают,

как жили предки, они хранят обычаи племени. Шаман же может сказать ей, что духи предков ею крайне

недовольны. А все знают, что с духами шутки плохи. Это тебе не вождь, с которым в детстве вместе в

камешки играли. Понятно, что за поддержку шаману и старейшинам нужно будет выделить по жирному

куску мяса после охоты. Но это не проблема, если отряд охотников сплочен, и каждый охотник собран и

проворен. Добычи будет много.

Таким образом, возникли основные компенсационные механизмы, противовесы матриархату -

культурная традиция и религия. И в результате естественного отбора в борьбе за природные ресурсы и

конкурентной борьбе с соседями выжили только те социумы, в которых эти компенсационные механизмы

были достаточно сильными, чтобы обеспечить баланс сил внутри общества, ведя интенсивную

каждодневную борьбу с животными инстинктами уровня стада. Поэтому в центре жизни каждого социума

крупнее племени обязательно находилось святилище или храм какого-нибудь бога. Как только

компенсационный механизм переставал справляться - женщины подминали мужчин, воспитывали

мальчиков не как сильных воинов, а как свою прислугу, социум скатывался в матриархат, деградировал,

становился неэффективным и погибал под дубинами, каменными топорами, а позднее - мечами и пулями

сильных мужчин соседнего социума со сбалансированной системой.

Однако если компенсационный механизм оказывался эффективен, то социум процветал.

Разумеется, функция компенсации и нейтрализации вредных врожденных программ касается не

только отношений между мужчиной и женщиной.

Мы говорили уже, что сильно вооруженные биологические виды во избежание внутривидовых

убийств наделены так называемой врожденной моралью. То есть инстинктами, препятствующими

убийству. Например, волк, легко вспарывающий брюхо и перекусывающий кость оленю, не станет пускать в

ход свои клыки в полную силу, выясняя отношения с другим волком. Более того, если волк примет позу

подчинения, открыв свое горло, то его соперник сразу же прекратит поединок. А ядовитые змеи дерутся

между собой вообще не раскрывая рта и отвернувшись друг от друга, чтобы исключить смертельные укусы.

Человек изначально эволюционировал как слабо вооруженный биологический вид. Поэтому

врожденной моралью не обладал. Но с появлением оружия, то есть когда человек, по сути, превратился в

иной, вооруженный биологический вид, эта мораль ему стала крайне необходима. И не имея

эволюционного времени приобрести ее биологическим путем, человеческие социумы выработали

искусственную мораль как аналог, заменитель врожденной морали. И стали прививать ее в процессе

воспитания и через религию. Мы все это повторяем снова потому, что это очень важно для понимания

дальнейшего повествования.

- 49 -

Рис. 9. Иерархия большого племени. Дисбаланс доминирования и другие пережитки животного стада нейтрализованы религией, опирающейся на

авторитет введенного в иерархию супердоминанта -бога. Социум благодаря групповому отбору становится высокоранговым.

Человек изначально эволюционировал как слабо вооруженный биологический вид. Поэтому

врожденной моралью не обладал. Но с появлением оружия, то есть когда человек, по сути, превратился в

иной, вооруженный биологический вид, эта мораль ему стала крайне необходима. И не имея

эволюционного времени приобрести ее биологическим путем, человеческие социумы выработали

искусственную мораль как аналог, заменитель врожденной морали. И стали прививать ее в процессе

воспитания и через религию. Мы все это повторяем снова потому, что это очень важно для понимания

дальнейшего повествования.