Читаем «И вечной памятью двенадцатого года…» полностью

В огонь ввергаются от хлада;Себя терзают в муках глада.(с. 304)

Лирический субъект подчеркивает, что действие происходит в разумный век Просвещения:

У диких кровь рекою льется:Там воин – первый человек;Но век ума гражданский век.(с. 309)

Такое уточнение еще сильнее подчеркивает бесчеловечность и ужас поведения Наполеона и его солдат.

В стихотворении описываются и воспеваются подлинные исторические события: Бородинское сражение, пожар в Москве и др.:

О славное Бородино!Тебя потомству оставляемНа память, что России сынСтоит против двоих один!(с. 303)Москва! прощаемся с тобою,И нашей собственной рукоюТебя мы в пепел обратим!Пылай: се пламя очищенья!Мы землю с небом примирим.Ты жертва общего спасенья!(с. 304)

Такие описания вполне традиционны для оды: «Ломоносов придавал описанию большое значение. Он видел в нем одно из средств, с помощью которого можно было вызвать в слушателе или читателе определенное настроение»[170].

Как видим, Н. М. Карамзин действительно использует здесь одическую традицию. По всей видимости, победа над Наполеоном – такое значимое и радостное событие – побудила писателя воспеть это событие. Жанр оды оказался наиболее подходящим для этого. Конечно, данное произведение не является одой в каноническом ее понимании.

Писателю удается добиться главного эффекта – воздействовать на чувства читателей.

©©Кудреватых А. Н., 2013

Мир и война в «Письмах русского офицера» Ф. Н. Глинки

Т. А. Ложкова

Анализируются особенности художественного образа мира в «Письмах русского офицера» Ф. Глинки. Рассматривается сюжетообразующая роль оппозиции «мир – война».

Ключевые слова: Ф. Глинка; художественный образ мира; хронотоп; мир; война.

«Письма русского офицера» Ф. Н. Глинки основаны на материалах дневников и путевых заметок, в которых запечатлены впечатления автора – участника военных кампаний 1805–1806 гг., Отечественной войны 1812 г. и Заграничных походов русской армии 1813–1814 гг., что дает основание воспринимать их как «ретроспективно обработанный дневник»[171] или «достоверный источник, более близкий к событиям войн с Наполеоном, чем созданные несколько позже произведения мемуарного характера»[172]. Однако значение произведения, на наш взгляд, не исчерпывается сугубо мемуарным планом. «Письма» Глинки дают начало одной из важнейших для России литературных тенденций, которую позже будет принято обозначать термином военная проза. Внутренняя целостность весьма разнохарактерного в содержательном и повествовательном отношении произведения обусловлена единым предметом художественного осмысления: пожалуй, впервые в русской прозе так остро поставлена проблема войны как бытийного феномена.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука