Я люблю тебя, Калькутта!

Опять пыльная белая площадь. Стоянка велорикш. Нищие у стен. Лавка с холодной кока-колой, куда мы ринулись сразу. А приободрившись, увидели крутые ступени из огромных нетесаных камней, уходящие вверх, к беленькому индуистскому храмику. Время до конца дня было все наше. И мы стали карабкаться вверх.

Впрочем, ничего особенного мы не нашли. В темной комнатке стояли на возвышении три большие деревянные куклы: бог Джаганнатх, его сестра Субхадра и брат Баларам — чуть измененные копии знаменитых статуй из храма Джаганнатха в Пури (штат Орисса). На открытой галерейке старуха, присев на корточки, толкла что-то в каменной ступке каменным пестом и на нас не обращала никакого внимания. В заключение пришлось совершить небольшую формальность: бросить несколько монеток в копилку у входа.

Оставив наши тяжеленные портфели и сумки в сувенирной лавке, мы направились к главной цели нашей поездки — славе Бодх-Гайи — храму Махабодхи. Он стоит в глубокой низине посреди города, так что издалека видна лишь его верхушка, хотя высота его изрядна — 52 метра. Вокруг низины устроено нечто вроде, хочется сказать, набережной — асфальтированной, с клумбами, гуляя по которой можно сверху любоваться храмом, обходя его со всех сторон.

Легенда гласит, что сюда, в глухую деревушку Урувела (Урувилла), приютившуюся в джунглях на южной окраине империи Магадха, пришел скитавшийся по свету в поисках истины принц Сиддхартха Гаутама. Единственный сын Суддходаны, правителя небольшого княжества Капилавасту, он жил в роскоши и счастье, огражденный отцом от невзгод мира, имел жену и сына. Но, узнав случайно, что в мире существуют болезни, старость, смерть, ушел навсегда-из дома в поисках смысла жизни.

Шесть лет вел он суровую жизнь аскета, пока не превратился в ходячий скелет. И тогда он понял, что умерщвление плоти столь же бессмысленно, как и чувственные наслаждения. В тяжелых борениях с самим собой он брел по дорогам Индии, пока не оказался в Урувеле.

Попросив у встретившегося косца охапку травы (по некоторым легендам, это был сам бог Индра), он постелил ее у подножья священного дерева пипал (смоковницы) и сел там, обратившись лицом к востоку. В это время к дереву подошла дочь сельского старосты Суджата, неся в жертву божествам, обитавшим в ветвях дерева, горшок риса, сваренного в молоке, — она хотела попросить у них даровать ей сына. Увидев под деревом истощенного паломника, она приняла его за воплощенное божество и протянула ему жертву. Сиддхартха пошел на реку Найранджану, текшую поблизости, совершил омовение и с благодарностью съел рис — единственную свою трапезу на последующие семь недель. После этого он снова сел под дерево л поклялся, что достигнет под ним вершин познания или умрет. 48 дней и ночей шла в нем борьба добра и зла, демон желаний Мара подсылал к нему своих прекрасных дочерей, чтобы смутить его плоть и дух. На 49-ю ночь, в месяц вайсакх (апрель — май), когда сияла полная луна, он одержал победу. В первую стражу ночи он узнал о своих предыдущих рождениях, во вторую — о своем настоящем, в третью — оцепи причин и следствий. К восходу солнца он достиг полного духовного просветления и стал Буддой — Просветленным.

Неудивительно, что безвестная деревушка теперь священнейшее место буддизма и переименована в Бодх-Гайю. А на месте чудесного просветления принца Гаутамы был выстроен храм Махабодхи.

К подножию храма, в низину, ведет с восточной стороны длинная, крутая лестница. Оставив обувь наверху, вы спускаетесь сначала к торане — воротам, состоящим из двух гранитных колонн, перекрытых горизонтальным архитравом. Их относят ко II веку, к Кушанскому периоду. Они богато украшены изображениями растений, процессий, коленопреклоненных паломников. Еще один пролет лестницы, и вы наконец во внутреннем дворе, у храма.

В основании храм невелик — всего 14 метров в длину и 15 — в ширину, но его 52-метровая высота отсюда, от подножия, конечно, впечатляет. В индийской архитектуре он стоит особняком и не имеет, пожалуй, аналогов. Храм буддийский, но по всем архитектурным признакам принадлежит скорее к индуистским. Это типичная башня — шикхара, но, в отличие от всех известных памятников индуизма, он не имеет криволинейных контуров, уподобляющих храмы священной горе Кайласа (например, знаменитые храмы. Кхаджурахо), а представляет собой правильную четырехстороннюю пирамиду с усеченным верхом, где на небольшом цилиндре покоится дисковидное навершие — эдакий «бублик» — амалака, как бы рассеивающее духовную энергию на окружающее (деталь чисто индуистская, особенно частая в храмах Ориссы). Над амалакой вздымается еще один усеченный конус, уже круглый, затем идут семь дисков, символизирующих семь буддийских небес, и шпиль. Основная пирамида делится карнизами на семь ярусов, по периметру каждого на все четыре стороны расположены круглые ниши, где когда-то находились статуи Будды. Гигантские плоскости пирамиды покрыты геометрическим, ритмизированным орнаментом. Основную пирамиду окружают четыре меньших, в точности се повторяющих. Общее впечатление спокойной, величавой мощи.