Читаем Я обязательно спасу Тот (СИ) полностью

- Служил с боевиками, родная моя. - обратив на меня взгляд веселых глаз, уточняет мужчина.

Я застегиваю молнию на рюкзаке и возвращаюсь в исходное положение.

- И как там, в Сирии?

- Там охуенно. Один из лучших моментов моей жизни. Правда, до сих пор помню запах горелого и гниющего мяса, но это не мешает мне есть стейки. -киллер улыбается, покачивая головой. - Скоро здесь может начаться точно такая же Сирия, так что увидишь все, Бруклин. Хотя стоит отметить, что у сирийских боевиков свои религиозные заморочки, знаешь ли. Так что там чуть больше нюансов, чем будет здесь. У наших боевиков нет каких-то определенных духовных скрепов, как по мне.

Я молча слушаю наёмника, скрестив руки на груди.

- Далеко не каждый может назвать Сирию одним из лучших моментов своей жизни. - я с печальной ухмылкой качаю головой и, облизнувшись, улыбаюсь. - Расскажи мне что-нибудь ещё.

- Что-нибудь это что? - Эван хмыкает и присаживается на край стола.

- Не знаю даже. Что-нибудь о своем прошлом, о семье (есть она у тебя есть, конечно), о том, откуда тебя знает Аларик. В общем, предоставляю тебе свободный выбор. Если не захочешь рассказывать, настаивать не буду. - я пожимаю плечами и снова шмыгаю носом.

- Чтоб тебе такого рассказать... - нараспев проговаривает наемник, щуря глаза, отчего на его лице появляются мелкие морщинки. - В Сирии я был на задании от правительства, хоть и воевал среди боевиков. Было сложно попасть к ним. Кстати, я вроде как ислам принял.

Он беззаботно улыбается. Я фыркаю.

- Мусульманин, значит? Неожиданно, но критиковать и обсуждать это я не стану. Вообще все эти возбужденные обсуждения и столкновения на религиозной почве - полная ерунда. Хочешь называть своего бога Аллахом - пожалуйста. Веришь, что существуют какие-то там посланники Бога на Земле - браво, ты сделал свой выбор. Я вот вообще не крещенная. Правда, в десять лет меня облили якобы святой водой... На этом мои посещения церкви закончились. И раз уж зашла такая тема, то я верю в Бога, но не верю в церковь. Сомневаюсь, что Богу нужно всё это дерьмо, когда люди просто-напросто выкладывают деньги священникам, а те покупают себе домишки за городом. Зачем Богу любить фанатиков или тех, кто молится не из чистых побуждений?

- Семья у меня была просто образцовой, можно сказать. Зацени. - Эван закатывает правый рукав кофты и демонстрирует протяжный и достаточно неровный шрам около локтя. Я касаюсь отметины кончиками и пальцев и убираю руку, вскидывая взгляд на лицо Майклсона.

- Мне было тогда лет десять. Мама ебанула меня бутылкой за то, что я слишком громко гремел посудой на кухне, когда кормил брата. И не мусульманин я. У меня свой Бог. Клал я на все это шоу с религиями. Ты права, что могу сказать еще. Иногда кажется, что не только я, но и Бог клал на религию.

Мы оба замолкаем.

- Теперь я понимаю твоё отношение к семье. - замечаю я. - Вот тебе и справедливость, равенство и принятие родителями их детей. Но сейчас всё изменилось. Сейчас люди цепляются друг за друга, будто если они в большинстве, то всё образумится. Это покруче стадного инстинкта. У нас в городе люди и вовсе не ходят в одиночку. А тех, кто ходят, считают психами.

- У нас родители принимали только наркотики и бухло, но никак не своих детей. Мы для них были просто напоминанием о дороговизне гондонов во времена их молодости. - наемник лишь поудобнее усаживается на столике и складывает руки на груди. - Я не отрицаю того, что существует целая куча нормальных семей, но в большинстве своем родственники просто в какой-то мере ломают тебя. Вечные, даже негласные, ограничения. Мне легче без семьи.

Губы блондина на несколько секунд растягиваются в усмешке.

- Большинство ощущают себя более защищенно в кругу близких. Если умирать, то уж вместе. - Эван издает сиплый смешок. - А на самом деле это просто банальный страх.

Я криво ухмыляюсь, разрезая правую половину лица, и опускаю глаза в пол.

- Это неправильно. Я о том, что люди чувствуют себя защищенными, живучи одной кучей. Особенно, если они не сумеют ничего, кроме как закричать, если на них нападут. - я пожимаю плечами. - А ты просто привык жить без семьи. Вряд ли у тебя когда-нибудь была настоящая семья. Брат останется братом, биологические родители - производством. Это немного не то. Семьи же бывают показными и редко встречаются настоящие. С поддержкой и прочим дерьмом. Тебе же нравится такая жизнь, не правда ли? Работаешь сам на себя, никаких границ возможного. И никто не смеет тебя унижать или упрекать. Это везение. Своеобразное, но везение.

- Это моя жизнь и я рад, что в ней нет семьи. А люди зачастую ведут себя хуже животных. Ведь в случаи опасности человек чаще бросит остальных, самостоятельно спасая свою жизнь. Животные же чаще выручают друг друга. Такое ощущение, будто у людей немного нарушен какой-то один из инстинктов. - задумчиво бормочет Майклсон. - Это не везение, это чисто моя заслуга, если можно так сказать. Я сделал все, чтобы сейчас жить так. Без собственного дома, без "Дома", без обязанностей перед другими.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Теория праздного класса
Теория праздного класса

Автор — крупный американский экономист и социолог является представителем критического, буржуазно-реформистского направления в американской политической экономии. Взгляды Веблена противоречивы и сочетают критику многих сторон капиталистического способа производства с мелкобуржуазным прожектерством и утопизмом. В рамках капитализма Веблен противопоставлял две группы: бизнесменов, занятых в основном спекулятивными операциями, и технических специалистов, без которых невозможно функционирование «индустриальной системы». Первую группу Веблен рассматривал как реакционную и вредную для общества и считал необходимым отстранить ее от материального производства. Веблен предлагал передать руководство хозяйством и всем обществом производственно-технической интеллигенции. Автор выступал с резкой критикой капитализма, финансовой олигархии, праздного класса. В русском переводе публикуется впервые.Рассчитана на научных работников, преподавателей общественных наук, специалистов в области буржуазных экономических теорий.

Торстейн Веблен

История / Прочая старинная литература / Финансы и бизнес / Древние книги / Экономика
Изба и хоромы
Изба и хоромы

Книга доктора исторических наук, профессора Л.В.Беловинского «Жизнь русского обывателя. Изба и хоромы» охватывает практически все стороны повседневной жизни людей дореволюционной России: социальное и материальное положение, род занятий и развлечения, жилище, орудия труда и пищу, внешний облик и формы обращения, образование и систему наказаний, психологию, нравы, нормы поведения и т. д. Хронологически книга охватывает конец XVIII – начало XX в. На основе большого числа документов, преимущественно мемуарной литературы, описывается жизнь русской деревни – и не только крестьянства, но и других постоянных и временных обитателей: помещиков, включая мелкопоместных, сельского духовенства, полиции, немногочисленной интеллигенции. Задача автора – развенчать стереотипы о прошлом, «нас возвышающий обман».Книга адресована специалистам, занимающимся историей культуры и повседневности, кино– и театральным и художникам, студентам-культурологам, а также будет интересна широкому кругу читателей.

Л.В. Беловинский , Леонид Васильевич Беловинский

Культурология / Прочая старинная литература / Древние книги