Я пацифист, девственник, трезвенник, вегетарианец

Но многие безнравственные мыслители хотят свое понимание нормы приписать всем, словно судьи, судящие кто, есть кто. И вот такой судья сидит в военкомате и судит, кто нормален, а кто нет. Он не понимает, что вся эта ситуация уже ненормальна, это место где он заседает ненормально, как и он сам ненормален, раз служит этой безнравственной системе. Или такие же судьи, взирающие на половые отношения и на потерю девственности с одобрением, не понимающие суть таких отношений, также не понимающие безнравственность любого вида насилия. Они все просто живут по государственным законам и отступление от них они считают ересью, ненормальностью. Ересь в их понимании это не безумие, это скорее другой ум, который может быть во множестве раз умнее их всех вместе взятых, ум который может поколебать всё их ничтожное представление о мире. Глупость молодости заключается в мысли, будто можно быть частью какой-либо системы и при этом быть индивидуальностью. Система всех еретиков изгоняет, система превращает людей в кирпичики, такие одинаковые и с виду крепкие. Тот, кто становится ячейкой системы (культа, организации, группы) уже не рассуждает, но всему слепо доверяет. Они все могут только симулировать умственные способности, они симулякры, способные только делать вид, подражая друг другу. В то время как свободен и индивидуален и может претендовать на уникальность только одинокий мыслитель. Потому трезвенник всегда один, он не может за другого человека не делать глоток, единственное, что он может, так только самому не делать это зло. Пацифист волен только над своими руками. Девственник может руководить только своим половым органом. Стоит заметить, что для свершения зла почти всегда нужен второй человек, вторая личность. Так для утраты девственности, для полового акта нужен второй человек, партнер. Для драки также нужен соперник, конечно человек может наносить увечья самому себе, однако это не менее безнравственно, чем насилие над другим. Но нужно понимать, что я сейчас рассматриваю самые распространенные случаи. Так поедание мяса животных и птиц начинается с того, что родители кормят им своих детей, или даже если один из родителей занимается этим, всё равно это уже двое. Как и в пьянстве участвует компания или пара собутыльников, хотя бывают и исключения. Думаю, моя мысль понятна, всё против чего я здесь пишу, во всем этом, как правило, требуется второй человек. Значит в одиночестве гораздо меньше соблазна, и это, несомненно, религиозная банальность. Однако, зная эту банальную истину, люди нередко собираются в пары, группы, толпы, думая, что одолеют все соблазны и останутся индивидуальностями, прибывая в толпе. Но как показывает жизнь, многие вступая в межличностные отношения. Меняются не в лучшую сторону.

Главное оружие природы это давление толпы. Именно под давлением сверстников, уговариванием, запугиванием, молодые люди обычно ломаются, и их былая индивидуальность превращается в волю толпы. Одурманенность толпы, в этом есть нечто древнее. Обряды, концерты, танцы, это похоже на транс, уход от реальности. Пьянство находится в том же ряду, однако оно деструктивно.

Мне думается, те немногие кто прочел Агнозис моего авторства, задались вопросом – для чего быть хорошим человеком и стремиться к нравственному совершенству. Ответ кроется в слове – протест. Протестные чувства против зла и безнравственности могут сподвигнуть человека к изменению своей жизни. Молодые люди (в том числе и я) ошибочно полагали, будто если они будут вести себя аморально, подобно безнравственным взрослым, а значит пьянствовать, вступать в половые связи, драться (по-взрослому) и совершать тому подобное зло, то тем самым они якобы будут выражать свой протест. На самом же деле никакого протеста в их действиях нет, ведь если они ведут себя столь же безнравственно, как и многие взрослые, то они просто становятся такими же, как они, нисколько не лучше, нисколько не хуже. Это тупое подражание и не более того. Подражание руководит любой толпой. Толпа не протестует, она подражает определенному образу жизни. Молодые тем и занимаются, что подражают взрослым, когда настоящий протест должен заключаться в практической реализации другой жизни, нравственной жизни, ведь только нравственная жизнь протестует против природы. Если, к примеру, взрослые пьют алкоголь и это доставляет людям страдания, то вывод всякого молодого человека должен быть таким – я не буду как они, это будет моим протестом, я буду лучше, чем мои родители и мои сверстники. Вот это и есть настоящий протест.