Читаем Я пацифист, девственник, трезвенник, вегетарианец полностью

Как страшно, вот есть комары, для нас они все одинаковые, они словно клонированные, и их убивают сотнями, сколько же их умирает, но их комариный род не прекращается. Покуда жив один комар, существует весь его род. К человеку не такое отношение. Если погибнет одна часть человечества, род человеческий на том не прекратится, но люди хотят сберечь эту часть населения или только одну свою семью. Люди убивают животных сотнями, нисколько не боясь за их вымирание, и попутно стараются дорожить всеми людьми. И в то же время дорожат никем, имея ядерное оружие или любое другое оружие массового поражения. Как их понять? Мне думается, любая философия здесь бессильна. Философы любят смотреть свысока, словно они боги, потому и видят муравейники и человейники. Я же в свой черед предлагаю смотреть на каждого и каждого сохранять, беречь жизнь каждого, как человека, так и животного. Но для большинства людей все коровы на одну морду, все курицы для них одинаковы, а после и все люди одинаковы. Они, чувствуя в себе индивидуализм внешности и мышления, за другими это признавать не хотят. Сейчас в милитаристское время я вижу как некоторые люди стали похожи на меня. Хотя еще пару лет назад, когда я активно сочинял антивоенные книги и на меня все смотрели как на безумца, о какой войне ты говоришь – смеялись они – не о том ты пишешь. Я писал и повторял – нет насилию! Теперь многие, если не все интеллигентные люди пишут такие же лозунги. Они вспомнили про пацифизм, во время бойни, когда я уже давно кричу о том со станиц своих книг. Не я один оказывается, теперь безумец, антимилитаристов нынче много. Мое отличие от других состояло в том, что я чувствовал приближение зла, его зарождение. Как и ожидалось, всё более разрастающийся милитаризм вылился в то, о чем сейчас запрещено публично говорить.

Нужно вспомнить, что эта глава посвящена вегетарианству. И вправду, вегетарианство связано с насилием. Ведь покуда люди убивают и поедают трупы животных, они всегда будут готовы перейти на более низкую ступень зла, будут готовы оправдать убийство человека. Раз человек по заверениям многих это разумное животное, то и относятся к нему также как к неразумному животному. Если неразумное животное перестанут убивать, то и разумное животное также не будут. Вегетарианство это и есть осуждение насилия и убийства животных, а не бесчувственная диета. Вегетарианцу не нужна пища добытая насилием и убийством. И главное, так можно жить, я пятнадцать лет так живу и я еще жив, я преодолел болезнь, от которой сейчас некоторые умирают, когда мне уже давно пророчат быструю кончину люди, которые убеждены, что поедание мяса наделяет их каким-то сверхздоровьем. Вегетарианство это не вид пищи, вегетарианство это разновидность пацифизма. Быть вегетарианцем, значит быть лучше. Все хищники безнравственны. Вызывают отвращение все эти котики собачки, которые живут тем, что поедают других животных, они уже давно потеряли для меня привлекательность, ведь я знаю, как именно они поступают. Они просто не могут справиться со своей природой, будучи неразумными, они о том и не задумываются. Но разумный человек может разумно думать, у него есть выбор, он может отказаться от убийства животных и поедания их трупов. И что же выбирает человек? В большинстве своем люди выбирают отказ от каких-либо размышлений.

Я с самого своего детства имел некоторое отвращение к еде, особенно к мясной. Меня почти всегда заставляли питаться, и я протестовал. Я был именно тем ребенком, которого оставляли доедать суп, сидя за столом, покуда другие были свободны и играли. Но и тогда я не ел. Самой моей любимой едой остается и по сей день – хлеб, без хлеба я ничего не могу есть. Всё дополнительное к хлебу мне казалось лишним и не вкусным. Родители заставляли меня есть мясо, когда я уже с самого детства ощущал в себе тягу к выбору в пользу вегетарианства. В то время как я не был обычным городским мальчиком, который не знает, как устроена суровая деревенская жизнь. Живя в летние каникулы у бабушки в деревне, я видел, как убивали животных, я рассматривал их внутренности, видел, как сушились их шкуры, я слышал, как взрослые обсуждали эти убийства. Я видел, как убивали курицу, и как она бежала с отрубленной головой. Я всё это зверство видел, это зло, и мне всё это было противно. Вот я и вырос вегетарианцем. Потому что я за жизнь, я против смерти.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма
Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма

Кто приказывал Дэвиду Берковицу убивать? Черный лабрадор или кто-то другой? Он точно действовал один? Сын Сэма или Сыновья Сэма?..10 августа 1977 года полиция Нью-Йорка арестовала Дэвида Берковица – Убийцу с 44-м калибром, более известного как Сын Сэма. Берковиц признался, что стрелял в пятнадцать человек, убив при этом шестерых. На допросе он сделал шокирующее заявление – убивать ему приказывала собака-демон. Дело было официально закрыто.Журналист Мори Терри с подозрением отнесся к признанию Берковица. Вдохновленный противоречивыми показаниями свидетелей и уликами, упущенными из виду в ходе расследования, Терри был убежден, что Сын Сэма действовал не один. Тщательно собирая доказательства в течение десяти лет, он опубликовал свои выводы в первом издании «Абсолютного зла» в 1987 году. Терри предположил, что нападения Сына Сэма были организованы культом в Йонкерсе, который мог быть связан с Церковью Процесса Последнего суда и ответственен за другие ритуальные убийства по всей стране. С Церковью Процесса в свое время также связывали Чарльза Мэнсона и его секту «Семья».В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Мори Терри

Публицистика / Документальное
… Para bellum!
… Para bellum!

* Почему первый японский авианосец, потопленный во Вторую мировую войну, был потоплен советскими лётчиками?* Какую территорию хотела захватить у СССР Финляндия в ходе «зимней» войны 1939—1940 гг.?* Почему в 1939 г. Гитлер напал на своего союзника – Польшу?* Почему Гитлер решил воевать с Великобританией не на Британских островах, а в Африке?* Почему в начале войны 20 тыс. советских танков и 20 тыс. самолётов не смогли задержать немецкие войска с их 3,6 тыс. танков и 3,6 тыс. самолётов?* Почему немцы свои пехотные полки вооружали не «современной» артиллерией, а орудиями, сконструированными в Первую мировую войну?* Почему в 1940 г. немцы демоторизовали (убрали автомобили, заменив их лошадьми) все свои пехотные дивизии?* Почему в немецких танковых корпусах той войны танков было меньше, чем в современных стрелковых корпусах России?* Почему немцы вооружали свои танки маломощными пушками?* Почему немцы самоходно-артиллерийских установок строили больше, чем танков?* Почему Вторая мировая война была не войной моторов, а войной огня?* Почему в конце 1942 г. 6-я армия Паулюса, окружённая под Сталинградом не пробовала прорвать кольцо окружения и дала себя добить?* Почему «лучший ас» Второй мировой войны Э. Хартманн практически никогда не атаковал бомбардировщики?* Почему Западный особый военный округ не привёл войска в боевую готовность вопреки приказу генштаба от 18 июня 1941 г.?Ответы на эти и на многие другие вопросы вы найдёте в этой, на сегодня уникальной, книге по истории Второй мировой войны.

Андрей Петрович Паршев , Владимир Иванович Алексеенко , Георгий Афанасьевич Литвин , Юрий Игнатьевич Мухин

Публицистика / История
Больше денег: что такое Ethereum и как блокчейн меняет мир
Больше денег: что такое Ethereum и как блокчейн меняет мир

В 2013 году девятнадцатилетний программист Виталик Бутерин опубликовал концепцию новой платформы для создания онлайн-сервисов на базе блокчейна. За десять лет Ethereum стал не только второй по популярности криптовалютой, но и основой для целого мира децентрализованных приложений, смарт-контрактов и NFT-искусства. В своих статьях Бутерин размышляет о развитии криптоэкономики и о ключевых идеях, которые за ней стоят, – от особенностей протокола Ethereum до теории игр, финансирования общественных благ и создания автономных сетевых организаций. Как блокчейн-сервисы могут помочь людям добиваться общих целей? Могут ли криптовалюты заменить традиционные финансовые инструменты? Ведут ли они к построению прекрасного нового мира, в котором власть будет принадлежать не правительствам и корпорациям, а людям, объединенным общими ценностями и интересами, или служат источником неравенства и циничных финансовых спекуляций? В этой книге Бутерин предстает увлеченным мыслителем, глубоким социальным теоретиком и активистом, который рассуждает о том, что гораздо больше денег, не боится задавать сложные вопросы и предлагать решения противоречивых проблем.

Виталий Дмитриевич Бутерин

Публицистика