Читаем Я пацифист, девственник, трезвенник, вегетарианец полностью

Открою вам один секрет своего писательского творчества. Еще на стадии рукописи, когда я записываю свои мысли ручкой на листе бумаги, уже тогда я точно знаю, что моя книга не будет печататься, и она не обретет популярность. Моя протестная книга с самого зародыша обречена на забвение. Потому что милитаристская общественная цензура, определенно запретит мою книгу. По обыкновению своему за правду цензура осуждает на огромные штрафы и грозит уголовным преследованием. Боясь общественного порицания, ни одна редакция не решится печатать мою книгу или же литературный конкурс не решится присуждать ей премию. Я так думаю, но может быть, я слишком занижаю порог их храбрости. Однако насколько вы видите, меня это не останавливает. Правду можно запретить, правду можно заключить в темницу, но правду невозможно заставить замолчать.

Действительно, в этой милитаристской стране именно так. Когда я писал свои пацифистские книги, еще на стадии написания первых страниц, я словно видел эту черную метку цензуры, словно она уже подносит зажженную спичку к моей рукописи.

<p>Прикосновение женщины к мужчине, как не порицаемое, но даже одобряемое обществом насилие</p>

Приведу два примера такого рода телесных прикосновений, которые происходят умышленно, внезапно и не взаимно. Это прикосновения женщины к мужчине, которые он не ожидал и на принятие которых мужчина не давал своего согласия.

В первом случае женщина решает прикоснуться к мужчине, после того, как тот сделал ей подарок, однако в ответ на свой дар он от нее ничего не ждал и ничего у нее не просил. Но почему-то женщина подумала и решила, что она поблагодарит его за оказанное ей внимание своим телом, а именно – прикоснется к нему, не спрашивая у мужчины, желает ли он того, уместно ли это сейчас. Словно в ней сработала мысленная установка: ты мне – я тебе, ты делаешь мне подарок, а я в ответ дарую тебе ласку и удовольствие. Это чрезвычайно архаичное и пагубное понимание половых отношений. Всё это неправильно. А именно неправильно то, что в ответ на внимание мужчины, который не является ее любимым, она отвечает нарушением собственной неприкосновенности. Насилие здесь состоит в том, что такая женщина вторгается в личное пространство мужчины, прикасаясь к его телу, она с безразличием относится к его неприкосновенности. Она поступает грубо и дерзновенно, не осознавая последствий своего поступка. Безусловно, для тела мужчины такое прикосновение приятно, но разумом своим он находит такое поведение неуместным и несвоевременным. Такое действие было бы уместно только в отношениях любящей пары, при их обоюдном согласии. Пример же мой, показывает всю грубость такого поведения, и я называю это половым насилием. Это прикосновение является насилием, так как мужчина против такого вторжения в свое личное пространство, но женщина почему-то уверенна, что всякий мужчина всегда готов к такой близости и словно с ним всегда можно делать всё что угодно, не спрашивая на то его разрешения. И это ошибочное мнение, ибо у мужчины также есть границы дозволенного и у него имеется самоуважение.

Второй случай, который я хочу описать, более груб, нежели чем первый случай. В этой ситуации наблюдается целенаправленное приставание, когда женщина периодически прикасается к мужчине, не спрашивая о его желаниях. И самое неправильное в этой ситуации то, что это насилие женщины по отношению к мужчине окружающим обществом нисколько не осуждается. Словно он должен радоваться тому, что женщина проявила к нему внимание, и словно он должен наплевать на свою личную неприкосновенность и на свои моральные принципы. Никому неинтересно, что желает мужчина, а желает он, чтобы к нему, если кто и прикасался, так только его любимая женщина. И пускай такую женщину он никогда не встретит, это не значит, что он будет прелюбодействовать и разрешать всем другим женщинам прикасаться к себе. В то время как прикосновение нелюбимой женщины, вызывает в мужчине отторжение и антипатию. Однако здесь явственно виден дуализм чувств. С телесной стороны телу приятны и желательны прикосновения противоположного пола, но с разумной стороны всё это действо видится искажением того образа отношений, который сформирован в разуме мужчины. Разум расценивает такое насилие как несомненное нападение, отчего мужчина начинает обороняться, он выказывает отказ, спасется бегством или чаще всего воспринимает такую ситуацию в ироническом ключе, дабы не переполняться негативными эмоциями. Нужно понимать, что внимание называемое флиртом, должно быть деликатным, и оно не должно превращаться в насилие. Но в том-то вся и проблема, что половая грубость к женщине осуждается, а вот половая грубость к мужчине не порицается. Я же в свой черед настаиваю на том, что вне зависимости от пола, нужно уважать половую неприкосновенность каждого человека и все половые действия всегда должны быть обоюдно согласованны.

<p>Свободный художник</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма
Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма

Кто приказывал Дэвиду Берковицу убивать? Черный лабрадор или кто-то другой? Он точно действовал один? Сын Сэма или Сыновья Сэма?..10 августа 1977 года полиция Нью-Йорка арестовала Дэвида Берковица – Убийцу с 44-м калибром, более известного как Сын Сэма. Берковиц признался, что стрелял в пятнадцать человек, убив при этом шестерых. На допросе он сделал шокирующее заявление – убивать ему приказывала собака-демон. Дело было официально закрыто.Журналист Мори Терри с подозрением отнесся к признанию Берковица. Вдохновленный противоречивыми показаниями свидетелей и уликами, упущенными из виду в ходе расследования, Терри был убежден, что Сын Сэма действовал не один. Тщательно собирая доказательства в течение десяти лет, он опубликовал свои выводы в первом издании «Абсолютного зла» в 1987 году. Терри предположил, что нападения Сына Сэма были организованы культом в Йонкерсе, который мог быть связан с Церковью Процесса Последнего суда и ответственен за другие ритуальные убийства по всей стране. С Церковью Процесса в свое время также связывали Чарльза Мэнсона и его секту «Семья».В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Мори Терри

Публицистика / Документальное
… Para bellum!
… Para bellum!

* Почему первый японский авианосец, потопленный во Вторую мировую войну, был потоплен советскими лётчиками?* Какую территорию хотела захватить у СССР Финляндия в ходе «зимней» войны 1939—1940 гг.?* Почему в 1939 г. Гитлер напал на своего союзника – Польшу?* Почему Гитлер решил воевать с Великобританией не на Британских островах, а в Африке?* Почему в начале войны 20 тыс. советских танков и 20 тыс. самолётов не смогли задержать немецкие войска с их 3,6 тыс. танков и 3,6 тыс. самолётов?* Почему немцы свои пехотные полки вооружали не «современной» артиллерией, а орудиями, сконструированными в Первую мировую войну?* Почему в 1940 г. немцы демоторизовали (убрали автомобили, заменив их лошадьми) все свои пехотные дивизии?* Почему в немецких танковых корпусах той войны танков было меньше, чем в современных стрелковых корпусах России?* Почему немцы вооружали свои танки маломощными пушками?* Почему немцы самоходно-артиллерийских установок строили больше, чем танков?* Почему Вторая мировая война была не войной моторов, а войной огня?* Почему в конце 1942 г. 6-я армия Паулюса, окружённая под Сталинградом не пробовала прорвать кольцо окружения и дала себя добить?* Почему «лучший ас» Второй мировой войны Э. Хартманн практически никогда не атаковал бомбардировщики?* Почему Западный особый военный округ не привёл войска в боевую готовность вопреки приказу генштаба от 18 июня 1941 г.?Ответы на эти и на многие другие вопросы вы найдёте в этой, на сегодня уникальной, книге по истории Второй мировой войны.

Андрей Петрович Паршев , Владимир Иванович Алексеенко , Георгий Афанасьевич Литвин , Юрий Игнатьевич Мухин

Публицистика / История
Больше денег: что такое Ethereum и как блокчейн меняет мир
Больше денег: что такое Ethereum и как блокчейн меняет мир

В 2013 году девятнадцатилетний программист Виталик Бутерин опубликовал концепцию новой платформы для создания онлайн-сервисов на базе блокчейна. За десять лет Ethereum стал не только второй по популярности криптовалютой, но и основой для целого мира децентрализованных приложений, смарт-контрактов и NFT-искусства. В своих статьях Бутерин размышляет о развитии криптоэкономики и о ключевых идеях, которые за ней стоят, – от особенностей протокола Ethereum до теории игр, финансирования общественных благ и создания автономных сетевых организаций. Как блокчейн-сервисы могут помочь людям добиваться общих целей? Могут ли криптовалюты заменить традиционные финансовые инструменты? Ведут ли они к построению прекрасного нового мира, в котором власть будет принадлежать не правительствам и корпорациям, а людям, объединенным общими ценностями и интересами, или служат источником неравенства и циничных финансовых спекуляций? В этой книге Бутерин предстает увлеченным мыслителем, глубоким социальным теоретиком и активистом, который рассуждает о том, что гораздо больше денег, не боится задавать сложные вопросы и предлагать решения противоречивых проблем.

Виталий Дмитриевич Бутерин

Публицистика