Читаем Я пацифист, девственник, трезвенник, вегетарианец полностью

Протестующая молодежь вышла на театралку. А в наше время кто собирался на театралке? Неформалы. Для чего? Нам нужна была свобода одеваться, как мы хотим, и слушать музыку, которую мы хотим. Мы хотели свободы для себя. Современная молодежь показала, что она желает большей свободы, она желает свободы для всех. Поэтому, я думаю, они лучше, чем были мы. Такая вот внезапная мысль. Театралка – одно место, но в разные времена и такие разные поколения.

<p>Современные бандиты</p>

В детстве я видел в фильмах бандитов в черных балаклавах. Как оказалось, они существуют, их сотни и за свои злодейства они получают деньги и награды. В них бросили книгой Джорджа Оруэлла – "1984", зря, они книг не читают, особенно правдивые книги о себе.

<p>Писатель вдовец</p>

Безответно влюбленный писатель, ты пожизненный вдовец, обреченный на вечное одиночество. Твоя возлюбленная жива, но не любя тебя, она словно живет в другом мире. Вы живете в разных мирах. И даже в мире сновидений она остается безответной. Опечаленный, ты часто навещаешь книги, словно бумажные склепы, в которых не похоронена та женщина, нет, она жива, в них покоится твоя любовь. Но любовь к женщине со временем угасает, любовь же к книгам, навсегда. Так что, люби книги, и не скорби о неизбывном.

<p>Почему мои книги бесплатные?</p>

Все мои книги бесплатные. Этическое просвещение должно быть бесплатно. Я уважаю свой писательский труд, только вот мое уважение не измеряется цифрами и банкнотами. Я ценю само существование своих книг, которое, по крайней мере, для меня имеет огромное значение.

Насчет голода, преувеличиваете. По крайней мере, на этой территории земного шара никто не умирает от голода. Можно работать дворником несколько часов, а потом заниматься творчеством. И, конечно же, не нужны тысячи книг, нужна только одна или несколько достойных. Лично я зарабатываю изобразительным творчеством (или вернее полутворчеством). Насчет своих книг, я их трезво оцениваю. Я точно знаю, что они не идеальны, их качество не на высоте, в них есть несколько ошибок, в словах или в смысловом плане. Пускай я их и не всегда замечаю. Вы, идя в магазин, хотите приобрести качественный товар. Не так ли? А если он окажется с некоторыми поломками, хотя бы с одной незначительной, то вы расстроитесь, или пожалеете свои деньги. Вот это и есть забота о читателе. Довольно бестактно и неуважительно просить деньги за некачественный товар. Самокритично, да. На самом деле, я не отношусь к творчеству как к товару. Творчество должно быть свободно. Мое же творчество в основном крайне протестное, оно говорит о пацифизме в этой милитаристской стране, в этом милитаристском обществе. Поэтому в большинстве своем знакомящиеся с моим творчеством люди негодуют и критикуют мои тексты, поэтому тратить свои деньги на это они не станут, а бесплатно прочтут и может быть, о чем-нибудь задумаются. Пошатнуть деструктивную систему в людях – это и есть этическое просвещение. Сколько было писателей интровертов, затворников, некоторые из них "писали в стол", и это нормально. Не все тщеславны, не все хотят славы и поклонников, не всем нужны богатства, и не всем нужна семья. Да и этот вечный спор, когда лучше творится, при голоде или при полном удовлетворении всех потребностей… Пусть каждый выбирает по себе. (Мой ответный комментарий на тему писательства)

<p>Свобода одиночества</p>

Любите свою девственность – моя фраза, которая обществу видится парадоксальной. Ведь общество хочет потребительски сожрать человека целиком, поэтому убеждает и настаивает на том, чтобы человек отдавал, причем отдавал обществу всего себя, в том числе и свое тело с его половыми возможностями. Так устроена пропаганда размножения и обязательных половых связей. Обществу желательно, чтобы люди проживали одинаковые жизни, и главное, чтобы они жертвовали своими жизнями на благо общества. Общество ненасытно, ему требуется постоянное воспроизводство новых жертвователей и налогоплательщиков. Излюбленный лозунг системного общества – ты должен. Однако девственник любящий себя и потому любящий свою девственность никому не отдает свое тело, в том числе он отказывается от чужого тела. Девственник самодостаточен и свободен, он не будет делать то, что ему видится крайне отвратительным, ибо он не встроен в эту потребительскую общественную систему, которая навязывает ему мнение, будто он, хочет того или нет, должен влиться в общественное большинство, будто он обладает неким изъяном и потому должен либо его устранить, либо страдать по этому поводу. Я в свой черед утверждаю обратное, я считаю, что нужно любить только себя и непременно нужно любить свою девственность и радоваться ее сохранности.

<p>Секрет писательства</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма
Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма

Кто приказывал Дэвиду Берковицу убивать? Черный лабрадор или кто-то другой? Он точно действовал один? Сын Сэма или Сыновья Сэма?..10 августа 1977 года полиция Нью-Йорка арестовала Дэвида Берковица – Убийцу с 44-м калибром, более известного как Сын Сэма. Берковиц признался, что стрелял в пятнадцать человек, убив при этом шестерых. На допросе он сделал шокирующее заявление – убивать ему приказывала собака-демон. Дело было официально закрыто.Журналист Мори Терри с подозрением отнесся к признанию Берковица. Вдохновленный противоречивыми показаниями свидетелей и уликами, упущенными из виду в ходе расследования, Терри был убежден, что Сын Сэма действовал не один. Тщательно собирая доказательства в течение десяти лет, он опубликовал свои выводы в первом издании «Абсолютного зла» в 1987 году. Терри предположил, что нападения Сына Сэма были организованы культом в Йонкерсе, который мог быть связан с Церковью Процесса Последнего суда и ответственен за другие ритуальные убийства по всей стране. С Церковью Процесса в свое время также связывали Чарльза Мэнсона и его секту «Семья».В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Мори Терри

Публицистика / Документальное
… Para bellum!
… Para bellum!

* Почему первый японский авианосец, потопленный во Вторую мировую войну, был потоплен советскими лётчиками?* Какую территорию хотела захватить у СССР Финляндия в ходе «зимней» войны 1939—1940 гг.?* Почему в 1939 г. Гитлер напал на своего союзника – Польшу?* Почему Гитлер решил воевать с Великобританией не на Британских островах, а в Африке?* Почему в начале войны 20 тыс. советских танков и 20 тыс. самолётов не смогли задержать немецкие войска с их 3,6 тыс. танков и 3,6 тыс. самолётов?* Почему немцы свои пехотные полки вооружали не «современной» артиллерией, а орудиями, сконструированными в Первую мировую войну?* Почему в 1940 г. немцы демоторизовали (убрали автомобили, заменив их лошадьми) все свои пехотные дивизии?* Почему в немецких танковых корпусах той войны танков было меньше, чем в современных стрелковых корпусах России?* Почему немцы вооружали свои танки маломощными пушками?* Почему немцы самоходно-артиллерийских установок строили больше, чем танков?* Почему Вторая мировая война была не войной моторов, а войной огня?* Почему в конце 1942 г. 6-я армия Паулюса, окружённая под Сталинградом не пробовала прорвать кольцо окружения и дала себя добить?* Почему «лучший ас» Второй мировой войны Э. Хартманн практически никогда не атаковал бомбардировщики?* Почему Западный особый военный округ не привёл войска в боевую готовность вопреки приказу генштаба от 18 июня 1941 г.?Ответы на эти и на многие другие вопросы вы найдёте в этой, на сегодня уникальной, книге по истории Второй мировой войны.

Андрей Петрович Паршев , Владимир Иванович Алексеенко , Георгий Афанасьевич Литвин , Юрий Игнатьевич Мухин

Публицистика / История
Больше денег: что такое Ethereum и как блокчейн меняет мир
Больше денег: что такое Ethereum и как блокчейн меняет мир

В 2013 году девятнадцатилетний программист Виталик Бутерин опубликовал концепцию новой платформы для создания онлайн-сервисов на базе блокчейна. За десять лет Ethereum стал не только второй по популярности криптовалютой, но и основой для целого мира децентрализованных приложений, смарт-контрактов и NFT-искусства. В своих статьях Бутерин размышляет о развитии криптоэкономики и о ключевых идеях, которые за ней стоят, – от особенностей протокола Ethereum до теории игр, финансирования общественных благ и создания автономных сетевых организаций. Как блокчейн-сервисы могут помочь людям добиваться общих целей? Могут ли криптовалюты заменить традиционные финансовые инструменты? Ведут ли они к построению прекрасного нового мира, в котором власть будет принадлежать не правительствам и корпорациям, а людям, объединенным общими ценностями и интересами, или служат источником неравенства и циничных финансовых спекуляций? В этой книге Бутерин предстает увлеченным мыслителем, глубоким социальным теоретиком и активистом, который рассуждает о том, что гораздо больше денег, не боится задавать сложные вопросы и предлагать решения противоречивых проблем.

Виталий Дмитриевич Бутерин

Публицистика