Я познаю мир. 100 исторических событий

К 1564 году общее положение Русского государства было довольно безрадостным. Кровопролитные войны, длящиеся без перерыва и без особого успеха уже без малого двадцать лет, постоянно повышающиеся налоги, обезлюдевшие хозяйства — все это заставляло Ивана всерьёз опасаться за прочность своего трона.. Основания для этого у него были. Дело в том, что ещё отец Грозного формально был не царем, а великим князем. Этот титул в европейской иерархии стоял значительно ниже царского, и поэтому дед Ивана Грозного, Иван III, и его отец, Василий III, уже будучи полноправными повелителями Великого княжества Московского, могучего, огромного, единого и независимого государства, так и не рискнули принять царский титул, опасаясь трений с соседними странами. И лишь окружение Ивана IV настояло на том, чтобы 16-летний великий князь был помазан на царство, что вполне укладывалось в идеологическую концепцию «Москва — Третий Рим». Но простой народ, а тем более родовитые бояре, которые по старинным русским обычаям могли считать себя по происхождению равными, а то и старшими, новому самодержцу, ещё не привыкли считать новую власть богоданной, и царский авторитет ещё не был таким непререкаемым, каким стал впоследствии. Реальная власть Боярской думы была ещё очень велика, и Иван Грозный должен был с ней считаться. Чтобы лишить родовую аристократию властных амбиций и экономического могущества, Иван и его советники придумали сложный план.

В декабре 1564 года Иван вместе с семьей, советниками, слугами, главными московскими святынями, государственной казной и войском покинул Москву и обосновался в подмосковной Александровской слободе. Отсюда он известил удивленной и напуганной всеми этими событиями стране о своем намерении отречься от престола, так как награждён по грехам своим слишком недостойными и коварными подданными. В своем послании царь особенно сделал упор на то, что недоволен именно боярами, расхитившими казну и замышлявшими измену, а на простой народ у него «гневу и опалы никоторые нет». Дело было сделано так умело, что прими Боярская дума царское отречение, что было вполне возможно, в Москве мог начаться большой мятеж, направленный против боярской аристократии. Дума не решилась на открытое выступление против Грозного. Напротив, в Александровскую слободу была послана представительная депутация, которая слезно молила о прощении (непонятно, за что) и разрешила царю править по своему разумению, не советуясь ни с кем.

В середине февраля 1565 года Грозный покинул Александровскую слободу, вернулся в Москву и представил Боярской думе свой план государственного устройства. По этому плану Российское государство делилось на две половины: «опришнину» и «земщину». Опричнина должна была стать как бы государством в государстве, в полной власти Грозного, со своим двором, администрацией и войском, земщина же, оставаясь формально под управлением бояр, конечно же, также подчинялась Ивану IV. В опричнину по замыслу царя вошли те русские земли, где были сконцентрированы вотчины древнейших боярских родов, представителей которых Иван и опасался как претендентов на престол. Бояре со своими ближайшими родственниками переселялись из опричнины в самые глухие уголки земщины. Те поместья, которые опальные бояре получали на новом месте, не шли ни в какое сравнение с их старинными вотчинами, богатыми и обустроенными. Освободившиеся в опричнине поместья Грозный раздавал за службу своим самым верным слугам. Это разделение государства сохранялось до 1572 года, и хотя могущество боярства действительно было в значительной степени подорвано, последствия для страны были поистине катастрофическими. Подорваны оказались экономика, управление, судебная система, военное устройство. В конечном счете именно в опричнине следует искать корни Смутного времени, до которого оставалось менее 30 лет.

Но почему же слова «опричнина», «опричники» в русском языке получили такую яркую эмоциональную окраску? Дело в том, что Иван Грозный учредил специальное войско, своеобразную личную гвардию опричников. Преступления этой гвардии против земщины, совершенные при одобрении, а то и при участии царя, потрясли тогдашнее русское общество. Представление, что «подвиги» опричников являются чем-то из ряда вон выходящими в мировой истории, да и в современной опричнине Европе, едва ли верно, но тот страх, который внушали опричники русским людям, отпечатался в отечественной культуре надолго, может быть, навсегда.

Знатное происхождение не защищало от опричников

СМУТНОЕ ВРЕМЯ