Я познаю мир. 100 исторических событий

Уже на протяжении нескольких десятилетий среди всех княжеств, образовавшихся на месте бывшей Киевской Руси, все большее влияние приобретает Московское княжество. Удачное географическое положение, обилие водных торговых путей, умная (а подчас и коварная) политика московских князей по отношению к другим русским княжествам и Золотой Орде — все это привело к тому, что ко времени падения Византийской империи Московское княжество было готово к решительной борьбе за объединение всех русских земель под своей властью и окончательному избавлению от татарского ига. К концу XV столетия Иван III, а затем его сын Василии III успешно завершили эту борьбу. Но Московская Русь, несмотря на единую веру, единую власть и армию, все ещё не имела единого народа. Даже значительная часть крестьянства, купечества, городского сословия, не говоря уже о представителях древних княжеских фамилий, вынужденных пойти на службу московским государям, все ещё считала себя уроженцами того или иного, совсем ещё недавно независимого, княжества, захваченного московскими узурпаторами. Несмотря на то что большинство все же видело значительную выгоду в прекращении опустошительных междоусобиц и в возможности организации единого отпора иноземцам, местнические настроения были очень сильны. Да и на международной арене новой державе нужно было отвоевать себе достойное место. Для достижения всех этих целей молодому государству требовалась новая идеологическая концепция.

Вообще-то почва для того, чтобы перенять эстафету у «Второго Рима», т. е. у Константинополя, начала готовиться ещё до его падения. Пытаясь найти у католической Европы помощь в почти безнадёжной войне с турками, константинопольский патриарх в 1439 году заключил унию с католической церковью, чем вызвал взрыв негодования во всех уголках православного мира. Русская церковь формально подчинялась Константинопольской патриархии, но когда в Москву приехал униат Исидор, который должен был стать новым русским митрополитом, то его с позором изгнали, а митрополитом был избран рязанский епископ Иона. Таким образом, когда через считаные годы Византия пала, это посчитали заслуженным наказанием за «измену православию». Одновременное с этим возвышение Москвы, естественно, наводило на мысль, что это случилось неспроста, что именно Москве божественным промыслом отводится роль оплота истинной веры.

Окончательное оформление концепция «Москва — Третий Рим» получила при великом князе Василии III, в самом начале XVI века. Наиболее ярко и закончено эта концепция была сформулирована старцем Филофеем, иноком Елезарова монастыря в Пскове. В своих посланиях к великому князю он писал, что Римская империя (Первый Рим), и Византия (Второй Рим) погибли из-за измены их правителей истинному христианству, но Москва избрана Богом навсегда остаться православной, и значит, обречена стать первым среди всех городов на Земле. В качестве внешнего оформления передачи наследства от Второго Рима Третьему древний византийский символ, двуглавый орел, стал гербом Московского государства, и дожил в таком качестве до наших дней.

Церковь издавна играла важную роль в жизни Руси

ОПРИЧНИНА

Вот уже не первый век спорят отечественные и зарубежные историки, почему же так ненавидел русский царь Иоанн IV, больше известный как Иван Грозный, боярскую аристократию, наиболее образованное, богатое и влиятельное сословие на Руси. Понятно, что стремление Грозного к единоличной, ничем не стесняемой власти не могло не встретить глухого сопротивления знати. Многие московские бояре, чьи деды и прадеды сами были полноправными правителями обширных и богатых княжеств, считали себя родовитее «московских выскочек», а обширные вотчины давали возможность не слишком зависеть от великокняжеской милости, держать себя гордо и независимо. Сам Иван Грозный объяснял неприязнь к боярам их непокорностью, мздоимством и склонностью к измене. Современные исследователи находят корни этой неприязни в детских годах царя. Иван рано лишился родителей и, по его словам, рос во дворце одинокий, заброшенный опекунами и высокопоставленными слугами, занятыми лишь интригами и сведением счетов. Ясно лишь одно: через всю свою жизнь пронес Иван Грозный неприязнь к древним княжеским родам, и эта неприязнь оказала огромное влияние на всю историю русского государства. А созданная для борьбы с боярской оппозицией опричнина дала русскому языку слово, полное самых разнообразных смыслов и значений.