Я расскажу вам о чуде…

Есть в данном положении ребенка что-то божественное, трансцендентное, находящееся отчасти за пределами этого мира…☺ Как там сказано в Ветхом Завете? «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Быт. 1:26).¹⁷ Так оно и есть. При рождении. Но что происходит потом?

Потом в дело вступает природа (Майя), задача которой – привязать нас, то есть наше «направленное внимание», к этому миру. С первых же дней она оказывает на маленького человека мощнейшее чувственное давление. Например, ребенок пробует сладкое и ему хочется еще, тело просит удовольствия! А если не дать сладкое, он страдает, потому что удовольствие закончилось. Тем самым раз за разом ребенок реагирует на мир, отдавая Майе частичку своей эмоциональной энергии, которой изначально было в избытке.¹⁸

В этих реакциях не было бы ничего плохого, если бы не одно «но». Сила агрессивного воздействия со стороны Майи такова, что очень быстро человек как бы «подсаживается» на отдельные плотские удовольствия. И у него возникают МАТЕРИАЛЬНЫЕ ПРИВЯЗАННОСТИ: любовь к определенного рода пище, специфическим развлечениям (мультфильмам, компьютерным играм, телевизору), месту проживания, комфорту, людям… Даже привычка некоторых жить в одиночестве с годами оформляется в привязанность. А что уж говорить о явных зависимостях, таких как интоксикации алкоголем, никотином и другими наркотиками.¹⁹ Наличие этих привязанностей отличает взрослого человека от того, каким он был сразу после рождения.

В некоторых случаях материальные привязанности оказываются настолько сильными, что порождают у человека СТРАХИ, которые можно охарактеризовать как боязнь лишиться удовлетворения желаний: «А вдруг завтра я не получу того же?». Достаточно вспомнить поведение алкоголиков, курильщиков или людей, живущих в достатке и ежедневно трясущихся за свои богатства (еще тот наркотик ☺²⁰).

Чаще всего страхи возникают бессознательно. Например, когда кого-то увольняют, то, как правило, он не осознает, что боится потерять не саму работу (подумаешь, уволили! можно же найти лучше!), а связанное с ней ощущение комфорта: человеку не нужно искать новое место, проходить неприятные собеседования, привыкать к коллективу. Постепенно страхи от появляющихся и опутывающих, словно паутина, привязанностей настолько глубоко проникают в подсознание, что человек привыкает находиться в состоянии перманентного опасения. И тогда возникает стремление КОНТРОЛИРОВАТЬ СВОЕ БУДУЩЕЕ, противоположное детскому ощущению жизни «здесь и сейчас». В один «прекрасный» день оказывается, что чистый и светлый ребенок уже больше не ребенок – он не может просто жить сегодняшним днем, спокойно (как Иисус Христос, Будда Шакьямуни и другие великие мудрецы прошлого) принимая, то, что ему дается, и отпуская то, что в любом случае рано или поздно закончится. Его личность трансформирована: детская непосредственность и наивность исчезли, он стал прагматичнее, изворотливее и корыстнее, чем был в самом начале пути. Отныне в области бессознательного его мыслями и поведением все чаще движет одна цель – получить результат, удовлетворяющий желания,²¹ а заодно создать условия, обеспечивающие это в будущем.

Так, благодаря «жизненному опыту» (который суть есть череда сменяющих друг друга моментов наслаждения и боли от их утраты), идет процесс, именуемый взрослением. Главная проблема «взрослого» в том, что он уже НЕ СУБЪЕКТ – как может быть субъектом тот, кто не свободен от внешних условий, привязан к ним? Он больше не поднимается над животной реальностью, утратил «божественность» и «трансцендентность». Он «вживлен» в нее, стал частью всей этой мешанины Майи, ее своеобразного ландшафта. Человек как бы «забыл», кем являлся в самом начале жизненного пути. Поэтому можно сказать, что «взрослый» – это сошедший с ума ребенок.

_____________________________________________________________________________

«Можно сказать, что „взрослый“ – это сошедший с ума ребенок»

_____________________________________________________________________________

Об этом хорошо написано в «Бхагавад-Гите» – произведении древнеиндийской религиозно-философской мысли, датируемом по разным оценкам IV–I тысячелетиями до Н.Э. (о нем я еще расскажу подробнее чуть позже):

«У человека, чьи думы направлены на предметы, рождается привязанность к ним.

От привязанности возникает желание, от желания порождается гнев,

От гнева происходит заблуждение, от заблуждения – нетвердость памяти,

От потери памяти – гибель разума, от гибели разума он погибает [сам]».

(«Бхагавад-Гита», Глава 2, Стихи 62–63).²²