Яд минувшего

И если в гражданских делах, как уже говорилось, эории были мало зависимы от законов, то с совершенными ими преступлениями картина была абсолютно иной. В древности считалось, что за свои преступления эории отвечают непосредственно перед Абвениями, с которыми они от рождения связаны клятвой на крови. Расплата-де неотвратима, однако преступнику дается время для осознания своего поступка и деятельного исправления оного или же самоубийства. Если же преступник упорствует, его карает его стихия, иногда одного, иногда – с соучастниками. До настоящего времени дошло больше десятка неоднократно переработанных легенд на данную тему, однако хронисты не располагают доказательствами их подлинности. Как бы то ни было, а к концу раннегальтарского периода преступников стали судить особым судом, причем к эориям гальтарская юриспруденция была заметно строже, чем к обычным людям. Надо отметить, что судьями в таких судах выступали лишь самые высокопоставленные эории, при этом они каждый раз приносили особую клятву судить честно и непредвзято.

Председательствовавший на таких судах анакс, хотя у него было четыре голоса, чаще всего не вмешивался, ограничиваясь ролью наблюдателя. Осудить высокопоставленного эория на смерть единолично анакс не мог, хотя известны случаи, когда и Раканы, и эории убивали равных себе. Если это случалось в поединках, победитель признавался правым, в прочих случаях убийца, если только он не являлся анаксом, представал перед судом эориев. Убийца-анакс был неподсуден земному суду, но считалось, что его, в случае неправоты, покарает собственная кровь. Подобные легенды действительно существовали, и некоторые из них легли в основу значимых произведений гальтарской литературы. Следует, однако, отметить, что упомянутые случаи относятся самое позднее к первой трети среднегальтарского периода и вызывают определенные сомнения. Если же говорить о хрониках, то в них мы находим описание множества событий, подчас кровавых и пугающих, но вполне объяснимых с точки зрения политики и особенностей человеческой природы. Соответственно, остается предположить, что к концу гальтарского периода анакс и эории, если чем и отличались от прочих людей, то своим высоким положением, которое по мере укрепления в Золотых Землях эсператизма и отхода правящей фамилии от абвениатства становилось все более зыбким и к моменту распада Золотой империи было окончательно утрачено.

Наследование эорийности и Повелительства

Конспект публичной научно-популярной лекции, которая, возможно[31], будет прочитана в Марагонском государственном университете имени Его Величества Карла Оллара в начале следующего Круга Волн[32].

Приступая к рассмотрению механизма функионирования и передачи эорийности и Повелительства на Кэртинской Бусине, мы должны сразу же оговорить, что вопрос о происхождении эориев мы затрагивать не будем. Споры о том, были ли они детьми Абвениев от их избранниц, как о том повествуют канонические мифы, или же к истине ближе еретические представления о том, что никаких избранниц не было вовсе, а эории были «ещё одними» сотворёнными Абвениями (или же появившимися иным образом) людьми, мы оставим богословам. Нас интересует механизм связи эориев с магической составляющей Кэртианы и пути передачи этой связи (откуда бы она не взялась) по наследству.

Рассуждая о возможных путях функционирования эорийности, мы должны отдавать себе полный отчёт в том, что ее создатели отнюдь не стремились осчастливить людей соответствующей информацией. Не то, чтобы они целенаправленно её скрывали – просто с их точки зрения это было совершенно излишне. С людей было довольно знания, что существует система из Повелителей и эориев, что она – удел мужчин, а женщины тут лишь сосуды, и что при передаче этих свойств потомкам формальная законность оных потомков никакой роли не играет. Некоторые другие свойства этого дара, например, то, что Повелительство обеспечивает защиту своего носителя, но с большой вероятностью оказывается роковым для его братьев и иной близкой родни, обнаружились с течением времени из эмпирических наблюдений.

Соответственно, мы не можем утверждать, что знаем тут все подробности, но некоторые вещи вычисляемы с достаточной степенью вероятности, и теперь мы можем предложить если и не точное описание явления, то достаточно разумную его модель, возможно, достоверно описывающую то, что происходит на самом деле.