Яков Тейтель. Заступник гонимых. Судебный следователь в Российской империи и общественный деятель в Германии

Отношение же к русско-европейскому еврейству со стороны как немцев, так и немецко-еврейской буржуазии было весьма дистанцированным. С одной стороны, коренное население не могло отличить русских мигрантов от русскоговорящих евреев, а последних от восточноевропейских беженцев. С другой стороны, в сознании еврейства Веймарской Республики русские евреи давно и прочно ассоциировались с бедностью, лишениями, погромами, хаосом и… революцией. Ведь, начиная с 1906 года, ведущие общественные еврейские организации Германии – Общество помощи немецких евреев и ложа Бней-Бритт регулярно проводили сборы в помощь их собратьев в далекой царской России, в т.ч. жертв погромов в Белостоке, Киева и Кишиневе. «Германское еврейство откликалось на всякую нужду русских евреев»475 – отмечал Генрих Слиозберг, стоявший у истоков контактов русского и германского еврейства. И вдруг эта нужда, да еще с революционным багажом – жертв или планами идеологов и практиков, одинаково опасно! – оказывается в центре Берлина. Без работы, без средств к существованию, с чадами и домочадцами! Для немецкого сознания сама угроза порядку – уже трагедия. Как признавался один из просителей Союза русских евреев в письме к Я. Л. Тейтелю: «Немецкие евреи относятся к нам не сердобольно и буквально без всякого сочувствия, считают нас большевиками и вредными элементами»476Напряженности в отношения между коренным населением и мигрантами добавляли национально-ориентированные правые круги как среди немецкого еврейства, так и среди русских мигрантов. Союз национально-ориентированных немецких евреев видел в восточноевропейском еврействе конкуренцию на рынке труда, бремя для экономики страны и угрозу всему общественному порядку477К тому же они были убеждены, что среди русских евреев имеется вполне достаточное количество обеспеченных людей и проблемы беженцев не должны касаться немецкого еврейства. Не случайно Арнольд Цвейг писал о двух разделенных сообществах Берлина: «Мы все знаем столь немного о трудностях и бедах других групп, других меньшинств, с которыми мы живем в современном обществе. Нам знакомы лишь взаимоотношения в отдельных слоях, соприкосновение отдельных кругов, но, к сожалению, редко или никогда совместное «проживание», взаимопроникновение групп, которые вследствие своего рождения, подобной деятельности и общности социальных кругов должны были бы доверять друг другу…» 478.

Антисемитские нападения на евреев происходили в самом центре Берлина уже в начале 1921 года479Экономический кризис еще больше обострил конфликт между немецким населением и новоприбывшими беженцами: в октябре 1923 г. многие евреи Берлина получили письма с антисемитскими угрозами, а в начале ноября евреи в Шойненфиртеле стали основными жертвами погрома. Надругательства над евреями, избиения проходили и в западной части Берлина480.

С тревожным предчувствием описывал Илья Эренбург атмосферу Берлина начала 1920-х годов: «Весь мир тогда глядел на Берлин. Одни боялись, другие надеялись: в этом городе решалась судьба Европы предстоящих десятилетий»481Такой атмосферой столица Германии встречала Тейтеля, чья роль в истории русско-еврейского беженства Берлина станет поистине судьбоносной.

«НЕ ДАЙТЕ УГАСНУТЬ ИСКРЕ НАДЕЖДЫ …»

Союз русских евреев в Германии в 1920–1935 годы