Яков Тейтель. Заступник гонимых. Судебный следователь в Российской империи и общественный деятель в Германии

Голландские евреи, которые ранее имели весьма слабое представление о русском еврействе и о положении беженцев в Германии, не оказались в стороне от нужд Союза русских евреев в Германии. Из Амстердама Алексей Гольденвейзер, по просьбе Тейтеля, пересылает в Правление Союза подробный отчет о ходе сбора средств. Этот отчет дает нам представление о том, как выстраивался, выражаясь современным языком, механизм оперативного фандрайзинга в то время. Тейтель всегда имел при себе рекомендации к известным лицам. В случае с Голландией это было письмо германского раввина Гильдесгеймера к его голландскому коллеге, раввину Ондервайзеру, который представил просителей из Берлина руководству Объединения «Израель». Сначала устраивалось предварительное посещение, которое совершал Гольденвейзер, делая доклад об активностях Союза. После этого визит наносил уже Тейтель, переходя непосредственно к договоренностям о разовой поддержке либо ежегодной субсидии. Получив список лиц, рекомендованных «Израель» в качестве потенциальных спонсоров, они наносили 4–5 визитов в день. При этом собирались частные пожертвования от лиц и компаний. Объединение «Израель» существовало всего один год, но, по мнению Гольденвейзера, оно оказалось намного внимательнее к нуждам беженцев в Берлине, чем еврейские выходцы из России, проживающие в Голландии, к которым также обратился Гольденвейзер. Не была забыта и пресса: визитам предшествовали объявления в газете о прибытии руководства Союза русских евреев в Амстердам и другие города, поездка сопровождалась многочисленными интервью. Объединение «Израель» не только тепло встретило Гольденвейзера и Тейтеля, предоставив бывшим присяжным поверенным царской России автомобиль для передвижения, но распространило призыв о помощи нуждащимся русско-еврейским беженцам. Правда, выяснилось, отмечал Гольденвейзер, что накануне с этой же просьбой по адресам голландских евреев уже «проехались» представители русско-еврейского Парижа… Но Гольденвейзер вполне оптимистично резюмировал: «О пропорции, в которой будут распределяться деньги между нашими организациями, мы будем вести переговоры»625.

К концу 1927 года Тейтель понимает, что количество конкурирующих в буквальном смысле слова за выживание беженских организаций в Берлине постоянно растет, и действовать локально становится все сложнее. Его ответ на сложившуюся ситуацию – это поиск стратегических долгосрочных партнеров в германских регионах и отдельных странах и выстраивание отношений с ними. Его новая идея – создание в разных странах и в городах Германии региональных комитетов помощи на основе постоянного поддержания контактов внутри сообществ и при активной поддержке немецкоязычной региональной прессы. Контакт с регионами Германии становится важен еще и потому, что не только Берлин, который русские евреи к этому времени уже активно покидают, но все больше и другие города Германии – Гамбург, Аахен, Мюнхен превращаются во временные «перевалочные бивуаки» русско-еврейских беженцев по дороге во Францию, Чехию, Голландию, США или Палестину. В Лейпциге Тейтель собирает 1200 РМ, в Хемнице – 4000 РМ среди русских евреев, а в Гамбурге, где без балов и блеска существует местный Союз русских евреев, Тейтель заключает пакт о партнерстве на будущее: Вы помогаете нам, а мы – вам, к общей удовлетворенности, что подтверждает теплый прием местного еврейства626.

К 1927 немецкие евреи, наконец, решились на отрытую поддержку денежных сборов для Союза русских евреев в Германии. Не последнюю роль в этом сыграл Марк Вишницер, управляющий директор в Обществе помощи немецких евреев. Он обратился в прессе к еврейской общественности Германии с воззванием о поддержке Союза русских евреев627Оказал влияние и Макс Варбург, известный банкир, личным примером показав, что германское еврейство может и должно помочь российским братьям по вере.

15 февраля 1928 г. в Берлине была созвана конференция местных раввинов, посвященная беженской проблеме русских евреев. Конференция избрала комиссию, в состав которой вошли ведущие раввины германской столицы – Юлиус Бергман (Julius Jordann Bergmann), Эмиль Кон (Emil Cohn), Гильдесхаймер (Нildesheimer), Мориц Фрайер (Moritz Freier), Ханс Ловенталь (Hans Lowenthal), Малвин Варшауэр (Malvin Warschauer), Яков Вайнберг (Jacob Yechiel Weinberg), Самсон Вайсс (Samson Weisse). Комиссия раввинов приняла обращение ко всем раввинам и общинам Германии, где указывалось, что помощь русским евреям в Германии является долгом для всего немецкого еврейства, раввины же несут при этом особую моральную ответственность за судьбы русских евреев в Германии628.