Яков Тейтель. Заступник гонимых. Судебный следователь в Российской империи и общественный деятель в Германии

Яков Тейтель, достигший к тому времени семидесяти восьми лет, в поисках денег для дальнейшего функционирования Союза, находился в постоянном движении, совершая многочисленные поездки по Германии. Во многих из них его сопровождал Алексей Гольденвейзер. В Хемнице, Лейпциге и Дюссельдорфе были основаны совместные комиссии, из русских и немецких евреев, задачей которых была помощь на местах нуждающимся русским евреям и координация деятельности с берлинским Союзом. Тейтель исходил из своего опыта в Берлине и стремился к тому, чтобы беженские организации не отделялись от немецкого еврейства, а наоборот, выстраивая с ними контакты, укрепляли свои позиции в регионах и развивали самостоятельную деятельность. В консолидации еврейства, в том, что русские евреи смогут перенять у германского еврейства опыт действенного руководства организациями, он видел верный путь выживания мигрантов.

Местные еврейские газеты публиковали приветствия представителей общественности Я. Л. Тейтелю. Союз еврейских студентов Лейпцига организовал вечер в его честь, на котором собрались еврейские студенты из России, Германии и восточноевропейских стран. Во Франкфурте-на-Майне денежные сборы поддержали раввин Горовиц (Horowitz), а также юридический советник Бруно Блау (Bruno Blau). Прием в честь Тейтеля был организован правлением Гамбургской еврейской общины в большом зале отеля «Эспланад». Газета «Hamburger Familienblatt» 21 июня 1928 г. отметила, что «на приеме в честь маститого гостя было все избранное местное общество. Русская колония почти в полном составе»629Тейтеля приветствовал раввин д-р Йозеф Карлeбах (Joseph Carlebach), представитель ложи Бней-Бритт Пауль Унна (Dr. Paul Unna) и представитель Союза русских евреев в Гамбурге Лунц (Dr. Lunz). В ответном слове Тейтель сформулировал основную задачу Союза: «… положить конец бесправному положению беженцев. Он (Союз – прим. ред.) добивается для них: права свободного передвижения как в Германии, так и заграницей, права работы по своим специальностям, социального обеспечения и охраны их прав правосудием. Бедственное положение беженцев является социальной проблемой, решение которой должно идти не только путем филантропии, но и главным образом путем хозяйственной ассимиляции». В свободном ганзейском городе Гамбурге впервые лидеры Союза озвучили свою позицию, что изменение правового положения еврейских беженцев возможно «не внутригерманскими мерами, а исключительно при интернациональном соглашении»630.

9 января 1929 года Союз русских евреев в Германии организовал в берлинской гостинице «Kaiserhof» «чай для прессы», собрав там представителей германской, еврейской, французской и американской периодической печати и представив детальный отчет о своей деятельности и политико-правовом положении еврейских беженцев из России в Берлине. С речью «Судьба гонимых» («Das Lös der Geflüchteten») выступил писатель Арнольд Цвейг. Описывая портрет беженства, Цвейг сравнил отсутствие солидарности с беженцами с разрушением картины мира: «Оказавшись на периферии еврейства, они не находят в нем более поддержки, а лишь страдают от комплексов и душевного кризиса, вызванного трагедией разрушения, которое происходит повсеместно»631Цвейг указал, что проблема русских беженцев в Германии – лишь одна из многих проблем национальных меньшинств в Европе. Вместе с тем, решение этой проблемы в одной стране приводит к облегчению напряженности этой проблемы в целом. Отмечая, что большая часть немецкого еврейства безразлична к трагедии беженцев, Цвейг призвал немецкую еврейскую общественность Германии к консолидации в активной поддержке евреев не в Палестине, Польше или в Крыму, а здесь и сейчас – в Берлине, где в результате политических бурь оказались еврейские беженцы из советской России: