Яков Тейтель. Заступник гонимых. Судебный следователь в Российской империи и общественный деятель в Германии

«Шесть лет прошло, как я жила в Саратове. Кончаю высшую школу, пройдена лучшая полоса жизни, в течение которой было очень много разного, да и в смысле материальных перипетий было плоховато, плохо и очень плохо, но страшно никогда не было, и я думаю, что оттого жила и жить хочу я без боязни, что не напугана. И кто знает, в какой мере я обязана вам тем, что легко жить научилась». Закончила она это письмо следующим: «Приходилось, наверно, вам разглядывать боязливых людей. У них есть всё, чтобы не бояться, и сила физическая, и моральная, и готовность, и уменье работать, но они всего решительно боятся, и жизни, и людей, и самих себя. И думается мне, что таковыми они стали, а не были. А стали оттого, что их напугали тогда, когда пугать нельзя, а надо научить верить, верить жизни, людям. Научить простотой, сердечностью».

Кроме учениц фельдшерской школы, из-за черты оседлости приезжала в Саратов масса молодежи, юношей и девушек, так называемых «экстернов»372Девушки имели всё-таки более или менее вид «барышень», но юноши, убегавшие из зоны оседлости, преодолевая все трудности, сопряженные с поездкой бесправного и без средств, являлись в чужой город в ужасном виде. Плохо владея русским языком, они всё-таки искали заработков. А какие заработки можно было достать таким юношам? Чтобы щадить самолюбие всей этой молодежи, мы ввели следующую систему: молодежь получала помощь не в виде милостыни или ссуды, а за труд. Все они имели уроки, шло взаимное обучение. Учащиеся высших классов учебных заведений занимались с приезжей молодежью, а последние, в свою очередь, занимались с бедными учениками городских училищ, и ученик второго класса городского училища готовил какого-нибудь бедного мальчика в первый или даже приготовительный класс. К этому делу мы привлекали ту интеллигенцию, которая в той или иной форме получала помощь от разных и нееврейских благотворительных обществ. Все эти импровизированные учителя, ученики и ученицы ежедневно, в особенности в послеобеденное время, собирались в помещении на Цыганской улице, в еврейский молитвенный дом, в котором лишь по праздникам и субботам совершались богослужения. Все национальные, классовые и сословные перегородки исчезали. Сын царицынского священника Кротков занимался с дочерью местного духовного раввина Сафир, а последняя готовила в гимназию внучку курьера окружного суда Карпантье.

Чтобы помогать стольким учащимся-экстернам, нужны были огромные средства. Саратовское еврейское общество не могло их давать. В этом отношении большую, неоценимую услугу оказал мне мой покойный друг Давид Фаддеевич Фейнберг.

Давид Фаддеевич до конца жизни, а умер он 73–74-х лет, сохранял юношескую бодрость и доброе, отзывчивое сердце. В течение десятков лет мы были с ним в самых лучших дружеских отношениях. Благодаря его энергии я получал небольшие суммы от разных западноевропейских еврейских культурно-просветительных учреждений.

Первые годы я лишь по переписке был знаком с представителями этих учреждений, а затем лично познакомился с ними и о многих из них сохранил самые отрадные воспоминания. С особым удовольствием вспоминаю о председателе «ЕКО» и «Альянс Израелитэ», недавно умершем Нарциссе Левене373Господин Левен приходился племянником известному политическому деятелю Второй Французской Республики Кремье374Кремье был военным министром, а Левен его секретарем. Он очень интересовался положением евреев в России, возмущался политикой правительства по отношению к евреям, но, верный французский патриот, старался заглушать свою горечь, мечтая, как все французы, при содействии России победить Германию и получить обратно Эльзас-Лотарингию. Я видел, как тяжело было Левену говорить о положении евреев в России, не особенно резко выражаясь о порядках в дружественной России.

В западноевропейских деятелях я замечал интересную черту: необыкновенная преданность своей родине, глубокий искренний патриотизм не мешали им быть хорошими евреями, искренне откликаться на еврейское горе. Нарцисс Левен – большой французский патриот, мечтавший видеть Францию торжествующей над своей поработительницей Германией.

Пауль Натан – глубокий немецкий патриот, величие Германии для него на первом плане. Он хотел бы видеть всех евреев счастливыми, но благодарными Германии. По его мнению, только германская культура призвана осчастливить человечество. Того же мнения, но только относительно французской культуры, Нарцисс Левен. Оба они, культурные представители двух враждебных народов, служат ярким доказательством нелепости утверждения, что евреи могут быть только космополитами, а не патриотами приютивших их стран. Это, конечно, я замечал не только в беседах с Левеном и Натаном, но и со многими французскими и германскими евреями.

Познакомившись по моим докладам и отчетам с положением еврейской учащейся молодежи в Саратове, Пауль Натан пообещал содействие Гильфсферейна375, и ежегодная субсидия была обеспечена.