Японский тиран. Новый взгляд на японского полководца Ода Нобунага

Сиба были официальными и легитимными правителями Овари благодаря губернаторству, дарованному им сёгунатом Муромати. Военные губернаторы периода Муромати обладали правом собирать некоторые виды налогов и несли ответственность за осуществление политики и судопроизводства на подвластных им территориях. Однако военные губернаторы редко оседали в провинциях, где они получали назначение, и имели в качестве собственного владения лишь незначительный участок земли. Как правило, они жили в Киото и оставляли почти все важнейшие вопросы местного управления на попечение своих непосредственных подчиненных, заместителей военных губернаторов. В случае с Овари это означало, что каждодневные дела осуществляли не сами Сиба, а поколения представителей дома Ода. Однако к середине XV столетия споры о порядке наследования начали раскалывать дом Сиба. Эти семейные проблемы в конце концов вызвали драматические последствия в общегосударственном масштабе, поскольку именно они стали одной из причин войны Онин. Семейные споры между представителями клана Сиба привели также к тому, что, когда между ними разгорелся внутренний конфликт, клан Ода воспользовался представившейся возможностью, учитывая то, что именно он обладал реальной властью в провинции. В результате Сиба продолжали играть незначительную роль в Овари до 1561 года, когда Сиба Ёсиканэ был вынужден бежать из провинции, однако уже за столетие до этого Сиба утратили сколько-нибудь значительное влияние в ней.

Свержение клана Сиба в Овари подчиненным ему кланом Ода являет собой классический пример гэкокудзё. Другие вассалы Сиба — клан Асакура в Этидзэн и клан Такэда в Вакаса — начали активно заявлять о себе одновременно с Ода, и точно так же стали фактическими правителями в своих провинциях. Клан Ода из Овари заплатил внутренним расколом за низвержение своих хозяев. В образовавшемся после падения Сиба вакууме власти возникли две соперничавшие ветви дома Ода. Одна из них, именовавшаяся Исэ но Ками, укрепилась в своем замке в Ивакура (ныне — Ивакура-тё, префектура Аити). Другая же имела наследственный титул «Ямато но Ками», и ее часто называли ветвь Ямато но Ками. Она располагалась в Киёсу (ныне — Киёсу-тё, префектура Аити), откуда контролировала «четыре нижних области» Овари (Кайто, Кайсай, Аити и Тита — области, наиболее удаленные от Киото). Ветвь Исэ но Ками, напротив, контролировала «четыре верхних области» провинции Овари (Нива, Хагури, Накадзима и Касугай — области, ближайшие к Киото). В смутные годы войны Онин перешел из рук в руки и пост сюгодай. Изначально его занимали представители ветви Исэ но Ками, но после 1478 года (10-го года правления под девизом Бунмэй) он оказался в руках Ямато но Ками, которая с тех пор и стала главной силой в провинции Овари.

Ветвь клана Ода, в которой родился Нобунага, была побочной по отношению к главному дому Ямато но Ками. Генеалогии периода Эдо свидетельствуют, что семья Нобунага принадлежала к основной ветви дома Ода, однако это неверно. Согласно этим же генеалогиям, родословную Ода можно проследить до Тайра но Сукэмори, сына блистательного командира Тайра Сигэмори (1138–1179), явившего один из наиболее знаменитых в Японии примеров мужества и верности[18]. В начале 1570-х годов Нобунага иногда называл себя именем Тайра, сознательно пытаясь дистанцироваться от номинального хозяина, сёгуна Асикага Ёсиаки (1537–1597), клан которого возводил свою родословную к клану Минамото, бывшему заклятому историческому врагу Тайра. В XVI веке было широко распространено мнение о том, что семьи клана Минамото, которые были гегемонами, периодически смещали в этом качестве семьи дома Тайра. Принимая имя клана Тайра, Нобунага ловко ассоциировал свое имя с этим хорошо известным и распространенным мнением. Однако документальные свидетельства подтверждают, что Ода считали себя боковой ветвью клана Фудзивара. В 1518 году Ода Митикацу (даты рождения и смерти неизвестны), занимавший должность заместителя военного губернатора провинции Овари с 1506 по 1549 год, направил документ одному из местных храмов, подписав его «Фудзивара но Митикацу». Более того, старейший из сохранившихся до наших дней документ, носящий имя Нобунага, направленный в 1549 году «восьми деревням Ацута» и представляющий собой официальное извещение о запретах, подписан «Фудзивара но Нобунага»[19].