Читаем Явная доктрина полностью

Не случайно одним из основных и характерных признаков любой агрессивной системы, будь то авторитарный общественный строй, религиозная организация или торговая корпорация, является стремление нивелировать, свести к нулю индивидуальность ее членов. Так что же такое индивидуальность? Это то, что отличает именно нас от всех остальных. Это набор определенных характеристик в общей своей совокупности неповторимых и уникальных для каждого создания. Мы уже знаем, что это не просто слова. Повторю: каждому элементу системы, в которой мы находимся и частью которой являемся, отведено не только свое собственное место на карте бытия, но и поставлена определенная задача. Можно сказать, что решение данной задачи под силу только данному конкретному элементу. Именно в этом состоит смысл его нынешнего существования. Исходя из того, что существующая система мироздания абсолютно целесообразна и рациональна, мы понимаем, что нет никакого смысла создавать хотя бы два совершенно идентичных существа. Ведь тогда целесообразность нарушается. А этого просто не может быть. Значит, никогда не нужно переживать по поводу кажущейся иногда незначительности собственной жизни. Показателем успеха служит не известность и количество заработанных денег, а то, насколько человек справился со своей индивидуальной задачей.

И раз уж мы говорим откровенно и о таких серьезных вещах, пришло время поведать вам еще одну тайну бытия. Насколько она страшна и страшна ли она, судите сами. Все, что составляет нашу земную жизнь, все, чем мы живем и по поводу чего страдаем и волнуемся, на самом деле – лишь условия игры, инструменты, с помощью которых мы должны понять очевидные вещи. Сделать еще один шаг на пути духовного восхождения. Хоть на несколько тысячных увеличить частоту наших духовных вибраций.

Планируя вместе с нашим Высшим Я очередную земную жизнь, мы придумываем для себя эти декорации точно так же, как талантливый драматург пишет свою пьесу. Все условно: эпоха, в которую мы отправляемся, местность, в которой будем жить, наш пол и внешность, профессия и карьера, люди, с которыми нам предстоит встретиться на жизненном пути. Все эти ингредиенты скрупулезно подбираются в соответствии с той ролью, которую нам предстоит сыграть в театре, именуемом "жизнь" на сцене, именуемой "земля". В конечном счете, когда очередное наше представление будет закончено, мы оставим на (а вернее – в) земле свой сценический костюм и вернемся назад к своему Высшему Я, неся в себе квинтэссенцию полученного опыта в виде более высокой базовой частоты нашей души. Таким образом, мы всегда полностью выполняем свою задачу. Все остальное, а именно то, как мы добились этого результата, не имеет ровным счетом никакого значения. Воспоминания о земной жизни отлетают от освободившейся души даже гораздо быстрее, чем ей этого хочется. Как страшный сон стирается из памяти все то, что еще недавно составляло смысл всей нашей жизни.

Конечно, пока мы живем, мы считаем, что именно от нас зависит сюжет этой пьесы и ее жанр. Будет ли это драма, комедия или же фарс в театре абсурда. Хотя истинный режиссер находится в других сферах, Он пристально наблюдает за нами и время от времени настойчиво напоминает нам нашу роль, если мы вдруг сбиваемся с текста.

Прожить жизнь и не выполнить свою задачу – просто невозможно. Человек находится в таких жестких условиях, что успех его духовной жизни абсолютно не зависит от его собственных усилий. Если мы по собственной воле не захотим сделать того, что необходимо Высшему Я для получения опыта, нас просто заставят сделать это в силу обстоятельств. Сделав что-нибудь полезное, мы тешим себя мыслью, что это наша собственная заслуга, результат наших невероятных волевых усилий. Не сделав чего-то важного, мы начинаем искать внешние причины и сетовать на жестокую судьбу. И в том и в другом случае мы ошибаемся. Хотим мы того или нет – мы всегда полностью исполняем весь намеченный план. А если результаты его выполнения нам не совсем нравятся, это наша личная проблема. Там, "наверху" это никого не волнует! "А как же тогда наркоманы, пьяницы и убийцы?", – воскликнет кто-нибудь в праведном возмущении, – "Что, это и был их жизненный план?" Да, отвечаю я. Видите ли, отрицательного опыта не бывает. Во многих случаях такой опыт оказывается намного ценнее. Ведь святого легче всего сделать из раскаявшегося грешника. И может быть есть смысл полностью загубить пару жизней, хотя бы для того чтобы больше никогда не возвращаться к этому. А еще, чтобы нашему Высшему Я было что вспомнить и за что пожурить нас перед началом очередной командировки в мир плотных иллюзий.

Представьте себе, что исполнение великого плана Создателя зависит от желания каждого из бесчисленных Его творений. И каждое из этих творений, вместо того чтобы заниматься делом и выполнять порученную задачу, начнет думать и решать, а стоит ли ему вообще в этом участвовать и как лучше поступить, так или эдак. Ясно, что тогда не будет реализована даже ничтожная часть глобального замысла.

<p>Духовное и материальное</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Синдром гения
Синдром гения

Больное общество порождает больных людей. По мнению французского ученого П. Реньяра, горделивое помешательство является характерным общественным недугом. Внезапное и часто непонятное возвышение ничтожных людей, говорит Реньяр, возможность сразу достигнуть самых высоких почестей и должностей, не проходя через все ступени служебной иерархии, разве всего этого не достаточно, чтобы если не вскружить головы, то, по крайней мере, придать бреду особую форму и направление? Горделивым помешательством страдают многие политики, банкиры, предприниматели, журналисты, писатели, музыканты, художники и артисты. Проблема осложняется тем, что настоящие гении тоже часто бывают сумасшедшими, ибо сама гениальность – явление ненормальное. Авторы произведений, представленных в данной книге, пытаются найти решение этой проблемы, определить, что такое «синдром гения». Их теоретические рассуждения подкрепляются эпизодами из жизни общепризнанных гениальных личностей, страдающих той или иной формой помешательства: Моцарта, Бетховена, Руссо, Шопенгауэра, Свифта, Эдгара По, Николая Гоголя – и многих других.

Альбер Камю , Вильям Гирш , Гастон Башляр , Поль Валери , Чезаре Ломброзо

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия