Читаем Явная доктрина полностью

Кстати, те же вегетарианцы абсолютно спокойно покупают труп елки, наряжают его всякими игрушками, и пока он разлагается, вместе со своими детишками пляшут вокруг него и водят новогодние хороводы! А через несколько дней после всего этого кощунства без всякого зазрения совести выбрасывают его на улицу. При этом считая себя вполне цивилизованными людьми. Я, к примеру, давно приобрел себе замечательную искусственную елку, которую наряжаю вот уже который Новый год. И она не перестает меня радовать, ведь в этом и заключается ее предназначение – наряжаться к празднику и радоваться ему вместе со мной! Именно для этого, в отличие от убитой елки, она и была создана. Другой обычай "цивилизованных" людей – дарить друг другу отрезанные половые органы растений. То есть, так называемые "живые" цветы. Позвольте, господа, живыми они были на грядке! А теперь они – мертвее мертвого! Почему бы тогда ни подарить любимой половые органы дохлой кошки или кота, что было бы, вероятно, более уместным? Чем отличается кошка от цветка? Или вам просто не нравится, как выглядят ее половые органы? И вообще замечательно, когда в палату больного приносят букетик "живых" цветов. "Чтобы больной, глядя на них, быстрее выздоровел". Убитые цветы, разлагаясь, из последних сил цепляются за жизнь. Они ведь тоже не умирают сразу, а угасают еще несколько дней. Так же, например, как тело умершего человека. Так вот, пытаясь продлить свою жизнь, срезанные цветы, как и новогодняя мертвая красавица, действуют как энергетические вампиры, жадно высасывая жизненную силу из окружающих их живых организмов. И в первую очередь – из выздоравливающего больного! Еще неизвестно, кто быстрее умрет в таком случае – невинно убиенный цветок или больной, радующийся его смерти! Справедливость в этом случае однозначно на стороне цветка!

Определенные технологии прикладной эзотерики, основанные на знании механизма проявления в нашем мире любой формы, позволяют в случае необходимости управлять этими формами. И если мы не можем мирно договориться с какой-либо формой, явленной в нашем мире, мы, зная эти технологии, можем вступить в переговоры непосредственно с ее оригиналом, то есть, с идеей, отражением которой и является данная форма. Не говоря уже о каких-то более серьезных вещах, мы без особого труда, например, можем вывести тараканов в любом помещении, просто обратившись к идее "таракан" и убедив ее в том, что здесь, в нашем помещении, ее проекция никому не нужна. И аргументы для такого разговора найдутся. Но это уже магия, к которой лучше не прибегать, даже на тараканьем уровне. А вообще, я вам расскажу, что нужно делать, чтобы в квартире не было тараканов, мух, муравьев и прочей лишней живности. Возьмите блокнотик и записывайте. Взяли? Диктую: в помещении, в котором вы живете или работаете, нужно всегда поддерживать чистоту и порядок. Все!

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Синдром гения
Синдром гения

Больное общество порождает больных людей. По мнению французского ученого П. Реньяра, горделивое помешательство является характерным общественным недугом. Внезапное и часто непонятное возвышение ничтожных людей, говорит Реньяр, возможность сразу достигнуть самых высоких почестей и должностей, не проходя через все ступени служебной иерархии, разве всего этого не достаточно, чтобы если не вскружить головы, то, по крайней мере, придать бреду особую форму и направление? Горделивым помешательством страдают многие политики, банкиры, предприниматели, журналисты, писатели, музыканты, художники и артисты. Проблема осложняется тем, что настоящие гении тоже часто бывают сумасшедшими, ибо сама гениальность – явление ненормальное. Авторы произведений, представленных в данной книге, пытаются найти решение этой проблемы, определить, что такое «синдром гения». Их теоретические рассуждения подкрепляются эпизодами из жизни общепризнанных гениальных личностей, страдающих той или иной формой помешательства: Моцарта, Бетховена, Руссо, Шопенгауэра, Свифта, Эдгара По, Николая Гоголя – и многих других.

Альбер Камю , Вильям Гирш , Гастон Башляр , Поль Валери , Чезаре Ломброзо

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия