Читаем Явная доктрина полностью

Но вернемся к форме и содержанию. Мы не зря отметили, что на землю проецируется не сама душа, а вместе с идеей ее развития. Иначе все жители земли имели бы превосходную и совершенную внешность, а население состояло бы из одних красавиц и красавцев. Но тогда пришлось бы забыть о каком-либо развитии, ведь огромная часть противоречий между формой и содержанием, между телом и душой, просто перестала бы существовать. У Бориса Виана есть неплохая фантазия по этому поводу. Да, друзья мои, диалектику еще никто не отменял! И никто не отменит, ведь она – архетипна и базируется на логических категориях, на которых и построен наш мир. Именно поэтому довольно часто бывает так, что в прекрасном теле живет абсолютно неразвитая душа. И наоборот, совершенная и добрейшая душа томится в уродливой оболочке. Можно сказать, что на старте специально задается некий дисбаланс, чтобы, в конечном счете, стремление к совершенству уравновесило и исправило такую ситуацию к концу жизни. По этой же причине никаких искусственных модификаций тела просто не должно быть. Изменение формы неизбежно влечет за собой изменение содержания. Крайне недопустимы любые пластические операции! Ваша душа должна пройти определенные уроки именно в данном теле. Именно такое тело выбрало ваше Высшее Я для вашей жизни. Именно это тело даст вам возможность получить весь необходимый духовный опыт. Кто-нибудь постарается мне возразить и скажет: "А разве пластическая операция, которую решил сделать человек, не является частью его судьбы, запланированной Высшим Я?" Конечно, является. Как раз-таки для того чтобы впоследствии, такие глупости больше не приходили в нашу голову! К огромному сожалению, человек учится исключительно на собственных ошибках. Пластические операции, татуировки, пирсинг, шрамирование, липосакция, смена пола и многие другие, самые немыслимые вмешательства в природу человека, а также последствия этих недопустимых действий для духовного развития, будут предметом нашего отдельного разговора. Чтобы изменить свое тело в лучшую сторону есть масса естественных способов. Например, умеренное занятие спортом, ориентированное не на достижение каких-либо результатов любой ценой, а на развитие здоровья и обретение гармонии: сначала между душой и телом, а затем – между человеком и окружающим его миром. Чтобы похудеть, не нужны никакие экстравагантные приемы. Нужно просто реже и в меньших объемах принимать пищу, и чаще и в больших объемах избавляться от ее остатков! (Хоть и длинновато сказал, но так культурно, что самому понравилось). Но наш "кто-нибудь" не унимается и продолжает "ловить" меня дальше. "А где же граница между естественными и неестественными инструментами вмешательства в собственную внешность?", – жестко ставит он свой вопрос. "Ведь и те, и другие одинаково доступны нам!" Но его "жесткий" вопрос и в этом случае падает быстро. Ибо я сразу же отвечаю: естественные – это те, которые требуют с нашей стороны серьезных усилий, как духовных, так и физических. Неестественные – те, которые освобождают нас от каких-нибудь проблем быстро и без труда, не давая никакого опыта нашей душе и противореча тем самым закону эволюции. Кстати, именно это отличает истинно верующих от сектантов с Библией в руках, на самом деле поклоняющихся Сатане. Какие силы и как "освобождают" от греха, а также – с какими целями, об этом мы тоже еще поговорим.

Теперь напряжем воображение и ненадолго заглянем в другие измерения. Зачем, спросите вы. Для того чтобы понять, что в нашем мире, форма и содержание – такие же условные понятия, как и все остальное. Так, если на земле понятие "автомобиль" обязательно отражается в виде транспортного средства, пока передвигающегося по ее поверхности с помощью колес, то в другом мире, это вполне может быть летающее устройство. Просто в том мире так принято и вообще не существует таких понятий как "колесо" и "езда". Многочисленные иллюстрации других возможных вариантов вы без труда можете представить сами. Идем дальше. То, что в нашем мире является формой, в другом мире может быть содержанием. И наоборот. Кроме того, то, что у нас не имеет формы, то есть, является умозрительным и абстрактным, в других мирах абсолютно конкретно и реально. Об этом мы уже говорили в главе "Начало". Поэтому распространяться и приводить примеры тоже не будем.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Синдром гения
Синдром гения

Больное общество порождает больных людей. По мнению французского ученого П. Реньяра, горделивое помешательство является характерным общественным недугом. Внезапное и часто непонятное возвышение ничтожных людей, говорит Реньяр, возможность сразу достигнуть самых высоких почестей и должностей, не проходя через все ступени служебной иерархии, разве всего этого не достаточно, чтобы если не вскружить головы, то, по крайней мере, придать бреду особую форму и направление? Горделивым помешательством страдают многие политики, банкиры, предприниматели, журналисты, писатели, музыканты, художники и артисты. Проблема осложняется тем, что настоящие гении тоже часто бывают сумасшедшими, ибо сама гениальность – явление ненормальное. Авторы произведений, представленных в данной книге, пытаются найти решение этой проблемы, определить, что такое «синдром гения». Их теоретические рассуждения подкрепляются эпизодами из жизни общепризнанных гениальных личностей, страдающих той или иной формой помешательства: Моцарта, Бетховена, Руссо, Шопенгауэра, Свифта, Эдгара По, Николая Гоголя – и многих других.

Альбер Камю , Вильям Гирш , Гастон Башляр , Поль Валери , Чезаре Ломброзо

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия