Языческие шифры русских мифов. Боги, звери, птицы...

Следует отметить, что ни перепелки, ни коростеля не упоминает самое авторитетное кодовое стихотворение, записанное от сказителя Ивана Фепонова, в котором, впрочем, данный числовой отрезок зияет пустотами и путаницей птиц. Коростеля нет и в других источниках, зато в варианте Афанасьева орла называли царем, а «его голубушка перепелка». Если орел символизировал месяц и число 30, то «его голубушке» число 29 очень подходит.

Есть у индоевропейцев еще некая связь перепела и коростеля. Так, коростель по-немецки — «WachtelkÖnig», что можно перевести как «перепелиный король». Какая тут может быть связь?

29-й декан соответствует средней декаде января и всей зимы. Перепелка, таким образом, могла символизировать зиму и зимние деканы. 33-й же декан соответствует последней декаде зимы, вершине зимы, а отсюда и могло возникнуть иносказательное название коростеля «перепелиный король». Тот же смысл, вероятно, имеет перепелиный пастух. Способность коростеля изображать, как он гонит коров, можно объяснить тем, что корова также являлась символом зимы.

В казахской сказке рассказывается, что когда-то была одна очень высокая-превысокая гора, через которую не могла перелететь ни одна птица, в том числе и беркут, и ястреб. Однако перепел так разозлился, что ударил гору грудью и пробил в ней дыру, И таким образом перепел оказался по ту сторону горы. Конечно, и в этой сказке иносказательно говорится о зимних деканах, проходящих сквозь гору, которую повсеместно совмещали с точкой севера.

Имелась, по всей видимости, еще одна сторона рассматриваемых птиц. Голубушка перепелка могла представлять собой одну из ипостасей богини любви и красоты. Фольклорный образ коростеля наделен такими качествами, как сообразительность и плутоватость, т. е. сопоставим с психотипом бога Гермеса (Меркурия), который, как известно, уже в раннем младенчестве угнал коров бога Аполлона.

Микросказка из саратовского сборника Т.М. Акимовой про перепелку и дергуна рассказывает, что перепелку поймал волк, но пообещала перепелка волку пригнать пять телят, и волк отпустил птицу Рассказала об этом перепелка дергуну (дергун — птица коростель), и стали они кричать так, как будто в действительности телят гонят. А волк ждал, ждал телят, да и сдох. Отметим, что именно пятерку телят обещала перепелка. Чехи же, например, крик перепелки истолковывали как «пять монет». Насколько случайно такое «пятерочное» совпадение, сказать трудно Можно предложить две версии. Во-первых, перепелка персонифицировала пятый декан зимы. Во-вторых, в древности планета Венера могла считаться пятой планетой (судя по средневековым источникам, после Солнца), считая от Сатурна.

Отметим, что в коде, вероятно, участвовала именно женская особь перепелиных. Автору представляется существование связи между птицами шифровального кода и русскими фамилиями. И косвенным свидетельством участия именно самки перепела в коде видится существенно более частое употребление в производных от нее русских фамилиях — от перепелки и перепелицы.

Одним из прозвищ, которым наградили люди перепелку в Полесье, — посвистёлка. Это название может указывать на связь перепелки с богом Позвиздом (Посвистом). Профессор Г. А. Глинка, русский мифолог и автор книги «Древняя религия славян» (1804 г.), упоминал о том, что на поле вблизи Киева Позвизд имел свой храм. Ученый полагал, что в северной части храма помещалась статуя свирепого бога Позвизда, а внешний вид этого бога Г.А. Глинка представлял примерно так: промерзлая борода, сердитое и морщинистое лицо, лоскут шкуры белого медведя на голове, одежда из оленьей кожи, гагачья кожа на ногах. В руках же грозный бог держал завязанный мех, в котором помещались морозы, снега, бури, дожди и другие непогоды. И если этот бог, сын Сильнобога, хотел возвеселиться, то он развязывал свой мешок и требовал человеческих жертв. Север действительно в значительной степени всегда определял погоду на земле, и потому бог сурового северного ветра был назван в отличие от богов южного, восточного и западного ветерков богом ветров. Хотя это описание в некоторой степени вымышлено, все равно его нужно иметь в виду при скудости имеющегося материала о древних славянских богах; многих данных, которыми пользовался этот ученый, к настоящему времени не сохранилось. Античный аналог этого бога северного ветра крылатый бог северного ветра Борей считался сыном Астрея («Звездного Неба») и Эос («Утренней Зари»), Он также изображался могучим, бородатым и длинноволосым. Античный Борей, так же как и Позвизд, являлся многодетным отцом: он оборачивался в жеребца и даже породил с кобылицами Эрихтония 12 быстрых, как сам ветер, жеребят. Конечно, приведенное имя бога ветров «Позвизд» (или «Посвист»)

иносказательно: словом «посвист» может передаваться лишь слышимое проявление ветра, и никто не имел желания призывать этого грозного бога. Но нельзя исключить, что имя «Позвизд» могло вести свое происхождение от «звезд». Следует отметить, что античным аналогом этого Деда Мороза надо, вероятно, считать бога Крона, Сатурна.