Язык тела: природа и культура

Самым большим грехом в Японии считается позорный поступок, а стыд рассматривается японцами как наименее переносимая эмоция и основа всех добродетелей (Benedict, 1946, р.224). В японской культуре важнейшим условием существования человека является принадлежность к группе. Ребенка с детства приучают соотносить свои действия с реакцией окружающих. Японские родители с раннего детства прививают ребенку чувство стыда, апеллируя к общественному мнению, высмеивая нарушение нравственных норм. Матери пугают ребенка бойкотом, отлучением от семьи (Цветов, 1991). Аналогичным образом японское школьное воспитание изобилует методами символического наказания и остракизма (временное исключение из группы). Провинившихся детей кормят отдельно от остальных, не разрешают играть с товарищами в перерывах, другим детям запрещают разговаривать с провинившимся, его имя пишут на классной доске (Tobin et al., 1989).

Конформность — ведущее правило хорошего тона в японской культуре. Детей приучают вести себя, как другие, выглядеть так, как остальные члены их группы, носить одинаковую прическу, есть сходную пищу и играть в те же игры. Дети, чье поведение отличается от остальных, высмеиваются не только учителями и родителями, но и одноклассниками. Объектом насмешки могут становиться самые "невинные" различия, например, какой завтрак ребенок приносит в школу и в какой коробке. Бойкот и отлучение от группы с детства становятся самым страшным наказанием для японца.

Русская культура также существенным образом ориентирована на формирование у индивида чувства стыда при нарушении принятых культурных норм. Публичное осмеяние или выговор имели колоссальное моральное воздействие на индивида. Апелляция к общественному мнению происходила в условиях русской деревни не только на общинных сходах, но и на любых сельских сборищах, причем конкретные претензии к индивиду часто облекались в фольклорную форму (Громыко, 1986).

В представлениях Р. Бенедикт, пуританская культура первых поселенцев Америки является классической культурой вины. С раннего детства во многих западных культурах детям "вдалбливали" чувство вины, прибегая для этого к порке и строгой дисциплине (наказание розгами были отменены в английских школах лишь в конце XX в.).

Исследования Р. Бенедикт вызвали интенсивный всплеск кросс-культурных исследований в области механизмов регуляции социального поведения. В результате стало совершенно очевидным, что стыд и вина присутствуют в качестве ведущих регуляторов социального поведения во всех культурах (Liem, 1997). По мнению Р. Лема, в современном американском обществе нарастает значимость чувства стыда как регулятора социального поведения человека, эту тенденцию можно считать своеобразной компенсацией, связанной с интенсивным разрушением социальных связей в условиях массовой культуры и ориентации на индивидуалистские ценности. Это, впрочем, не означает, что культуры не различаются между собой по глубине понимания чувства вины и стыда.

Применив специальный тест отношения к эмоциям (ТОЭ) в кросс-культурных исследованиях, К. Изард (Izard, 1971) установил, что испытуемые студенты американцы, англичане, немцы, шведы, французы, греки и японцы были едины в том, что наиболее понятной эмоцией является радость. Они легко распознавали также печаль, гнев, страх, отвращение. Однако эмоция стыда оказалась наиболее трудно различимой. Это неудивительно, ибо в процессе социализации дети научаются скрывать проявления стыда.

Представители разных культур обнаруживают разный уровень понимания чувства стыда. В опытах К. Изарда (Izard, 1971) 29% греческих студентов рассматривали чувство стыда как наиболее понятную им эмоцию. Ряд антропологов объясняет этот факт тем обстоятельством, что греки (мужчины) отличаются высоким уровнем общительности и эмоциональной экспрессивности. Умение справляться с чувством стыда крайне необходимо, чтобы общение приносило удовольствие, а не превращалось в постоянную проблему. В отличие от греков, японские студенты-мужчины считали стыд наименее понятной эмоцией (68% опрошенных). Этот факт также представляет собой особый интерес и, возможно, является своеобразной защитной реакцией. Отвечая на вопрос о том, какой эмоции студенты боятся больше всего, 72% японских мужчин и 69% женщин указывали на чувство презрения. Эмоция презрения в японском представлении четко связана причинно-следственными отношениями с чувством стыда. Хотя связь между этими двумя эмоциями прослеживается во многих восточных и западных культурах, ни в одной из них она не достигает таких крайних выражений как у японцев. Если кто-либо смотрел на мужчину с презрением, то самурайский кодекс чести обязывал человека либо убить обидчика, либо покончить с собой.

10.13. Любовь как универсальная человеческая эмоция