Язык тела: природа и культура

Если проследить динамику привлекательного образа женского тела в европейской культуре XX в., то можно заметить общую тенденцию к последовательному предпочтению более худых, высоких и узкобедрых женщин (Butovskaya, Kozintsev, 1999b). Фотографии женщин, помещенные в журнале "Плейбой", и результаты конкурсов Мисс Америка указывают на эпохальную смену идеала женской красоты в направлении худощавости, большей общей субтильности, пропорционального увеличения длины ног (Garner et al., 1980; Mazur, 1986).

Варьирующие от культуры к культуре идеалы красоты, описанные выше, безусловно, играли важную роль для сохранения этнического единства. Однако в силу своего разнообразия и изменчивости во времени такие обусловленные культурой признаки не могли служить индикаторами потенциальной репродуктивной ценности женщины. Эти признаки оказывались значимыми лишь тогда, когда решающий выбор оптимальной партнерши по критерию ее репродуктивной ценности был уже сделан (Singh, 1993). Как будет показано ниже, у человека существуют универсальные стандарты мужской и женской красоты, общие для всех культур. Они сочетаются с культурно-специфическими представлениями о красоте и выступают в реальной жизни в тесном комплексе с последними.

16.13. Привлекательность: соматические предрассудки и расизм

Расовые и этнические предрассудки часто связаны с формированием определенных стереотипов красоты. Поэтому, исходя из вышеизложенных представлений о наличии у человека эволюционных основ в восприятии мужской и женской привлекательности, важно понять, каким образом на выбор постоянного полового партнера могут влиять культурно-специфические факторы.

Соматические предрассудки нельзя считать непременным атрибутом всех обществ со смешанным этно-расовым составом населения, а прежде всего там, где в недавнем прошлом была выражена отчетливая расовая стратификация. К числу таких стран прежде всего нужно отнести США и ЮАР. В данном разделе будет показано, что соматические предрассудки являются следствием исторических взаимоотношений между представителями разных расовых групп, а также следствием политических и экономических факторов. Черные рабы в Америке подвергались политической, экономической и социальной дискриминации на протяжении нескольких столетий, и в настоящее время афроамериканцы продолжают оставаться наименее обеспеченной категорией населения. Помимо США существенная часть африканцев (около одной трети всех рабов, доставленных на Атлантическое побережье Америки) попала на плантации Бразилии. В результате современное население Бразилии имеет смешанный расовый состав, и в отдельных районах страны (например в северо-восточной ее части) выходцы из Африки являются большинством.

В ходе истории расовые отношения в США и Латинской Америке складывались по-разному, и это в первую очередь отразилось на социальном и политическом положении потомков от межрасовых браков. Если в США столетиями соблюдалось "правило одной капли", и к категории цветных относили даже лиц с незначительной примесью негритянской крови (Davis, 1991), то в Бразилии такие люди однозначно считались белыми, а потомки от межрасовых браков относились к промежуточной расе (Jones, 2000). В результате стигматизация, связанная с черным цветом кожи, не распространяется в Бразилии на потомков от смешанных браков. Если в США дискриминация по принципу черные-белые осуществлялась в категориальных понятиях, в Бразилии эти различия виделись, скорее, как непрерывный ряд, на одном конце которого находились лица африканского происхождения, на другом — выходцы из Европы. Для традиционной расовой классификации в США большое значение имеет фактор происхождения: дети негров по определению классифицируются как негры. Напротив, по бразильским понятиям, самое важное — это внешность человека. В результате дети одних родителей могут относиться к разным расовым категориям, если цвет кожи у них различен. Для бразильского общества межрасовые дружеские отношения, романтические и брачные связи — явление достаточно распространенное, в США, напротив, межрасовые контакты продолжают оставаться ограниченными даже в наши дни.

Было бы неверно думать, что в Бразилии отсутствует расовая сегрегация. На юге Бразилии преобладает белое большинство. В крупных городах, Сан-Паулу, Рио-де-Жанейро, Салвадор, представители высших слоев общества в подавляющем большинстве белые, а мулаты там занимают промежуточное положение и имеют более высокий социальный статус, чем негры.