Язык тела: природа и культура

Опыт, накопленный социальными психологами, чрезвычайно важен для исследований невербальной коммуникации и учитывается в работах этологического направления (Butovskaya, Demianovitsch, 2002; LaFreniere et al., 2002). При анализе специфики межкультурной коммуникации следует принимать во внимание то обстоятельство, что для представителей западных культур на первый план выступает содержательная сторона коммуникации, тогда как для культур Востока ведущую информативную роль может играть контекст сообщения (с кем, когда и в какой ситуации происходит общение) (Стефаненкова, 1999). Различия между низкоконтекстными (ориентация на когнитивный стиль обмена информацией) и высококонтекстными культурами (придание большого значения тому, в какой форме преподносится информация) становятся очевидными при сравнении американской культуры, с одной стороны, японской и русской культур — с другой (Вержбицкая, 1997; Пронников, Ладанов, 1985; Triandis, 1994). Для целей данной книги принципиально важным является то обстоятельство, что в высококонтектсных культурах невербальному поведению зачастую придается большее значение, чем вербальному поведению. Например, японцы часто на ходу перестраивают свою речь, ориентируясь на невербальные сигналы, полученные от партнера (Пронников, Ладанов, 1985).

Заключение

Современное понимание феномена человека невозможно без учета данных о взаимосвязанном процессе развития его физического облика и поведения. Данные последних лет показывают, что базовые модели социальных отношений у приматов и человека во многом сходны (Бутовская, Файнберг, 1993; Моррис, 2001; Butovskaya, 1999a, b; de Waal, 1996; Whiten et al., 1999). Способность к самоузнаванию, целеполаганию, долгосрочной памяти, предсказанию действий окружающих, постижению общих закономерностей социальных отношений в пределах группы, обман сородичей — вот далеко не полный список базовых характеристик, сделавших возможным развитие сложных социальных отношений в сообществах наших далеких предков — первых представителей рода Homo (Byrne, 1996; de Waal, 2001). Все эти качества, по крайней мере в зачаточном виде, отмечены у человекообразных обезьян: шимпанзе, бонобо, горилл, орангутанов (Butovskaya, 2000a,b; Waal, 1996, 1999; Whiten et al., 1999). Генетические данные свидетельствуют о близком сходстве человека и человекообразных обезьян. В рамках кладистической схемы М. Гудмана шимпанзе и человек попадают в один род: род Homo. Некоторые авторы идут еще дальше, помещая в единый род Homo не только шимпанзе и человека, но и гориллу (Wateson et al., 2001).

Социальная среда для всех животных и человека является своего рода оболочкой, которая окружает отдельных особей и опосредует воздействие на них физической среды (Бутовская, Файнберг,1993). По этой причине социальность рассматривается многими этологами в качестве универсальной адаптации у многих видов животных. Только человек обладает свободой воли, имеет речь, культуру, создает произведения искусства, руководствуется в своих действиях моралью и чувством ответственности, а его социальная организация не только пластична и разнообразна по своим проявлениям, но и имеет целый ряд специфических, присущих только ему одному черт. Вместе с тем данные последних лет из области приматологии показывают, что все эти качества в зачаточной форме уже представлены у высших человекообразных обезьян (Butovskaya, 2000a, b).

Важное место в системе наук о поведении человека в наше время занимает этология человека. Следствием этологического подхода является ориентация на прямые наблюдения и детальное описание внешних проявлений поведения, и не случайно поэтому он получил широкое распространение в исследованиях по невербальному поведению человека. Особых успехов этологи добились, изучая ранние этапы детского развития, невербальные аспекты сексуального поведения, агрессию и ритуалы, направленные на социальную интеграцию. Этологи идентифицируют специфический элемент поведения и в дальнейшем анализируют его функцию, развитие в онтогенезе, филогенетическое происхождение и адаптивное значение. Анализируются конкретные невербальные акты, а не невербальное поведение как глобальный конструкт или как неподдающийся описанию "черный ящик". Ориентация на вычленение отдельных невербальных элементов и их детальное описание резко контрастирует с подходами, распространенными в психологии. Как правило, в последнем случае испытуемым предлагается высказать мнение относительно выражения лица у людей, изображенных на фотографиях или заснятых на видеопленку. В отличие от психологических работ по невербальному поведению, где, как правило, не делается ни малейшей попытки описания реальной ситуации и реальных действий актера в контексте происходящего, этологические исследования направлены на изучение функциональной значимости конкретного поведенческого акта.