Читаем Языки Божьей любви полностью

Большая часть Нового Завета была написана Савлом из Тарса, образованным и ревностным иудеем, который в молодости искренне старался искоренить последователей Христа. Он считал христианство искажением подлинной иудейской веры. Однако после обращения Савл стал не менее ревностным апостолом — сначала для иудеев, а потом для язычников, — провозглашавшим, что Иисус действительно Мессия, предсказанный пророками Израиля, и в Нем — дар вечной жизни.

Павел писал об отношениях завета любви между Богом и Его созданиями. Однажды он сказал: «Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное»[62].

И еще два апостола считали Бога великим дарителем. «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены», — писал апостол Иаков, а Иоанн замечал: «Смотрйте, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его как Он есть»[63].

На протяжении истории человечества Бог являл Себя любящим тех, кто признает Его. В Свою очередь Он выражал любовь, наделяя людей дарами. Часто это были материальные вещи, которые можно потрогать и ощутить, такие как пища, одежда и кров. В других случаях Его дары относились к области духовного — дар вечной жизни, прощение грехов, внутренний мир, смысл жизни.

Церковь I века была наделена разнообразными духовными дарами, в особенности нужными ее руководителям: «Он поставил одних Апостолами, других — пророками, иных — Евангелистами, иных — пастырями и учителями». Эти дары нужны были церкви для подготовки Божьих людей, чтобы дело Христа на земле продолжалось[64].

С самого начала существования христианства все верующие во Христа наделялись разными духовными дарами, способностями выполнять определенные задачи внутри Тела Христова. К таким дарам относятся мудрость, знание, вера, дары исцеления, пророчества, распознавания духов, навыки руководителя. Эти дары были даны Богом «каждому… на пользу»[65]. Они позволили последователям Христа продолжать Его дело на протяжении двух тысяч лет.

ТЕ, ЧЕЙ ОСНОВНОЙ ЯЗЫК ЛЮБВИ — ПОДАРКИ

Тема Бога как дарителя ярко отражена в истории иудаизма и христианства. Тем людям, чей основной язык любви — подарки, эта сторона личности Бога кажется особенно привлекательной. Думая о Боге, они думают о Нем как о дарителе благ.


Познакомьтесь с Моникой

Я познакомился с Моникой, когда ей было двадцать шесть лет. Она посещала один из моих семинаров и в субботу утром сделала мне подарок: буханку свежевыпеченного белого хлеба. В беседе со мной она сказала:

— Три года тому назад я не верила во Христа. Родители водили меня в церковь, когда я была ребенком, но мой отец был алкоголиком, а мать очень много от меня требовала. В шестнадцать лет я убежала из дома и так и не вернулась туда. Я жила самостоятельно и делала, что хотела. Родители называли себя христианами, поэтому мне не хотелось иметь ничего общего с церковью или Богом.

Семь лет Моника жила в поисках удовольствий, пробуя найти их в сексе, алкоголе и даже наркотиках. Она говорит, что не обрела счастья и в конечном итоге оказалась в организованном для подростков центре реабилитации наркоманов.

— Там я впервые услышала, что Бог любит меня, — сказала мне Моника. — Я узнала, что Христос заплатил за мои грехи, когда умер на кресте, и поэтому Бог может простить меня и подарить вечную жизнь. Сначала я не могла поверить в это. Я представляла себе, что Бог — это судья, требующий совершенства и проклинающий тех, кто не исполняет Его законы. Мне никогда не приходило в голову, что Бог любит меня и готов что-то дать мне. Я не могла даже вообразить, что Он может простить мне все то, что я сделала, принять в Свою семью и позволить мне вечно жить с Ним на небесах.

У слышанное было слишком хорошо, чтобы оказаться правдой. Несколько недель я сопротивлялась этим идеям.

Однажды вечером, самостоятельно читая Писание, я воззвала к Богу и сказала: «Если это правда, если Ты действительно любишь меня, я прошу у Тебя прощения и приглашаю в свою жизнь. Если Ты можешь очистить мою жизнь, избавить меня от наркотиков и одарить вечной жизнью, я готова принять Твою любовь». Моя жизнь изменилась в тот вечер, и я знаю, что никогда больше не стану прежней.

Моника завершила курс лечения, и ее познакомили с группой христиан, которые пригласили девушку жить с ними. Она обнаружила, что эти люди искренне заботятся друг о друге. Две недели спустя «они подарили мне на день рождения первый торт с тех пор, как мне было двенадцать, — говорит она. — Эти люди, сами бывшие наркоманы, приняли Божью любовь и теперь отдавали ее окружающим».

Там она встретилась с Биллом; они полюбили друг друга и поженились за год до того семинара. Она объяснила мне:

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика