Читаем Языки Божьей любви полностью

Если помощь — ваш основной язык любви, я призываю вас научиться новым диалектам этого языка и активизировать свою любовь к Богу. Попытайтесь помочь учителю, отправьтесь в миссионерское путешествие, поработайте бесплатно для своей поместной церкви или больницы. Ваши возможности ограничены только вашей готовностью экспериментировать. Если помощь — не ваш основной язык любви, начните с какого-нибудь легкого дела и постепенно развивайте свою способность любить Бога, помогая другим.

КАК ГОВОРИТЬ НА ЯЗЫКЕ ПРИКОСНОВЕНИЯ


Прикосновение к «неприкасаемым»

В возрасте семнадцати лет Лиза побывала в Лос-Анджелесе в короткой миссионерской поездке. Ее не оставило равнодушной положение проституток — женщин, с которыми большинство людей предпочитает не иметь ничего общего. Чувствуя Божье призвание, она поступила в Библейский институт Моуди в Чикаго. Она стала искать среди крупных городских служений организацию, которая помогала бы проституткам, но такого служения не существовало[115].

И Лиза организовала такое служение — Дом спасения. Каждую ночь, с 9 вечера до часу дня, Лиза и ее коллега по миссии ходили по улицам Чикаго в поисках проституток, которым они могли бы помочь. За ними следовали двое мужчин из команды — на случай, если их придется защищать. Подход Лизы был прост: построить отношения и создать безопасное место, где бы могли быть удовлетворены физические и духовные потребности этих женщин. В Лизином Доме спасения женщины, для которых прикосновение было средством эксплуатации, узнали тепло любящих объятий. В последние несколько лет заботливые прикосновения Лизы и ее помощников помогли многим женщинам ощутить любовь Бога.

В любом обществе есть категория неприкасаемых людей. В Палестине I века это были прокаженные и блудницы. Прокаженные жили отдельно от остального общества и были вынуждены кричать: «Нечистый, нечистый!», когда видели, что другой человек приближается к ним. Блудниц ненавидели настолько, что религиозные вожди могли прийти к выводу, будто Иисус не может быть пророком и при этом позволять такой женщине «обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовать ноги Его, и мазать миром»[116].

В западном обществе тоже есть неприкасаемые. Мы не говорим об этом открыто, но наше поведение показывает, что некоторых людей мы предпочтем не трогать. Категории таких людей различны. Для некоторых это проститутки; для других — больные СПИДом. Некоторые боятся бездомных; иные — насильников, слабоумных, калек или представителей религиозных культов.

Божья любовь не обращает внимания на созданные людьми барьеры. Те, кто действительно любит Господа, должны передавать Его любовь неприкасаемым, прикасаясь к ним.

Несколько недель тому назад я говорил со старым другом, которого давно не видел. Раньше, посещая со своей женой мой семинар, он сообщил, что его основной язык любви — прикосновение. Когда мы встретились, я спросил:

— Что интересного ты делал этим летом?

Он незамедлительно ответил:

— Мы с сыном Бобби каждый понедельник вечером работали в миссии спасения. Это было так замечательно! Мы пожимали руки всем, кто приходил в миссию; хлопали по спине и обнимали их; если кто-то из них хотел помолиться, мы становились рядом на колени, клали руки им на плечи и молились за них.

Кое-кто из моих друзей не верит, что мы это делали, но для нас с Бобби данное занятие было самым интересным за все лето. Я знаю, что большинству этих людей не часто пожимают руки, их не часто обнимают и хлопают по плечу. Мне казалось, что мы были представителями Бога и показывали им Его любовь.

Я не стал спрашивать, является ли прикосновение основным языком любви его сына Бобби, ясно одно: Бобби учится говорить на этом языке, когда они с отцом прикасаются к неприкасаемым.


Вам страшно прикасаться к людям?

Часто страх перед заразными болезнями мешает людям дотрагиваться до неприкасаемых.

«Я не хочу приближаться к больным СПИДом, так как боюсь заразиться» — это очень распространенное отношение. Не говорю, что, стараясь любить других, должны пренебрегать опасностями (хотя СПИДом нельзя заразиться, обнимая или хлопая по плечу). Я спросил отца Бобби, заботятся ли они о своем физическом здоровье.

— Ну, — сказал он, — мы принимаем обычные меры предосторожности. Мы моем руки, прежде чем идти в миссию, стараемся не трогать руками свои носы и рты, стираем одежду и принимаем душ сразу же, как приходим домой. До сих пор у нас не было никаких проблем с этим.

Следить за своим здоровьем и следовать нормам гигиены очень важно, особенно для тех, кто работает с людьми, страдающими инфекционными заболеваниями, но страх не должен мешать нам выражать Божью любовь, прикасаясь к Его творениям, живущим на дне общества.


Прикосновения в учреждениях

Несколькими днями позже я встретил Мэри, которая раз в неделю возила свою тринадцатилетнюю дочь помогать в доме престарелых.

— А что вы делаете? — спросил я.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика