Языки Божьей любви

Позвольте добавить, что, несмотря на распространение подобной эксплуатации в современном обществе, мы не должны позволять своему страху быть неправильно понятыми, мешать нам выражать любовь на своем родном языке прикосновения.

Один мой друг недавно вернулся из Кении, расположенной на востоке Африки. Он рассказал мне о разговоре с женщиной, муж которой стал христианином. Друг спросил:

— Что наиболее заметно изменилось в вашем муже, когда он стал последователем Иисуса?

Женщина без колебаний ответила:

— Он перестал бить меня.

Истинные последователи Иисуса используют прикосновение только для передачи Божьей любви ближнему, но ни в коем случае не для причинения ему вреда.

Назначение этой главы — призвать вас обогатить свои отношения с Богом, используя новые диалекты своего основного языка любви и, возможно, осваивая второй или третий язык Божьей любви. Надеюсь, что, когда вы станете говорить на новых языках и диалектах, ваша любовь к Богу окрепнет и станет ярче.

9. Когда любовь кажется далекой

НАСТОЯЩАЯ ЛЮБОВЬ предполагает воспитание. Если мы любим, то будем наставлять любимых. Когда мы с психиатром Россом Кемпбеллом писали книгу «Пять путей к сердцу ребенка», то включили в нее главу о любви и дисциплине, заметив, что действительно любящий родитель обязательно будет воспитывать своего ребенка. Научить детей держаться в определенных рамках значит подготовить их к ответственной жизни во взрослом мире.

Мы сделали два основных наблюдения. Во-первых, ребенок, скорее всего, взбунтуется, если его воспитывают, не удовлетворяя при этом потребность в любви. Поэтому мы призвали родителей говорить с ребенком на его основном языке любви до и после дисциплинарных действий. Во-вторых, мы заметили, что ребенок наиболее чувствителен к тому способу воспитания, который связан с его основным языком любви. Если, например, основной язык любви ребенка — слова поощрения, то слова, осуждающие его поведение, произведут на него слишком большое впечатление. Когда ребенка воспитывают подобным образом, он может почувствовать отчуждение от родителей и даже прийти к выводу, что они не любят его[117].

ВОСПИТАНИЕ ОТ ЛЮБЯЩЕГО БОГА

Как ребенок иногда не понимает родителей, воспитывающих его, так и взрослые порой не понимают воспитательных действий Бога. Здесь работают те же два основных принципа. Во-первых, скорее всего, мы восстанем против Божьей дисциплины, если наша потребность в любви неудовлетворена. Если мы не чувствуем Божьей любви к себе, Его воспитательные действия могут показаться нам слишком строгими. Во-вторых, когда Божий метод воспитания непосредственно взывает к нашему основному языку любви, он производит на нас максимальное впечатление.

Воспитание, которое возвращает нас к Богу

Когда нам больше всего нужно Божье воспитание? В те моменты, когда мы отходим от Бога и можем причинить вред себе и окружающим. То же происходит на уровне родителей и детей. Однако, отходя от Бога, мы вряд ли чувствуем Его любовь. Возникает дистанция между нами и Творцом. Поэтому, когда Он начинает воспитывать нас, мы часто воспринимаем Его методы как слишком строгие.

Мы можем обвинять Бога в несправедливости, но именно наше отдаление от Него привело к возникновению этой дистанции. Когда мы близки к Богу, Его воспитательные действия воспринимаются как акт любви, а не суд.

Поскольку по природе своей мы более чувствительны к воспитательным мерам, связанным с нашим основным языком любви, Бог часто использует его, чтобы привести нас к покаянию и прощению. Когда мы вступаем на гибельный путь и Бог хочет привлечь наше внимание, Он часто воспитывает нас, используя наш основной язык любви.

Например, если наш основной язык — слова поощрения, небеса безмолвствуют. На земле коллеги по работе начинают осуждать нас. Дома жена и дети нас критикуют. Мы открываем Библию — и взгляд падает на строки, говорящие о нашей греховности. Мы читаем слова пророка Нафана, обращенные к царю Давиду: «Ты тот человек!» — и понимаем, что это Бог говорит нам. Наши сердца пусты; в отчаянии мы взываем к Богу и начинаем путь домой.

Воспитание, которое нам на благо

Бог знает нас лучше, чем мы знаем себя. Он знает, как привлечь наше внимание. Его воспитательные меры не всегда приятны, но безусловно осмысленны. Автор новозаветного Послания к евреям знал об этом, когда писал: