Иерусалим. Все лики великого города

Израильский историк Бенни Моррис цитирует офицера Моше Саломона (командира батальона «Мориа» бригады «Эциони») – свидетеля разграбления евреями квартала Катамон, населенного обеспеченными арабами-христианами: «Жажда собственности охватила всех. Каждый дом был прочесан и обыскан, и люди находили в одних случаях продукты, в других – ценные предметы. Эта жадность напала и на меня, и я почти не мог сдерживаться. Трудно представить огромные богатства, которые были найдены во всех домах. Я вовремя взял себя в руки и обуздал свое желание. Командир батальона, его заместитель – все они потерпели неудачу в этом отношении». Аналогичная судьба постигла и другие иерусалимские районы, занятые израильтянами, – Баку, Мусрару, Тальбию и т. д.

Тальбия соседствует с Катамоном и Рехавией (очередным районом, построенным немцами; они возвели львиную долю города). Здесь на улице Бренер стоял дом № 10, воспетый Эдвардом Вади Саидом (1935–2003) – идеологом палестинского национализма, автором одиозного труда «Ориентализм. Западные концепции Востока» (1978). Саид – отпрыск арабской протестантской семьи, появившийся на свет в этом доме, – любил рассказывать, что мальчишкой гулял по Иерусалиму, что тут его корни и родина, которую отобрали сионисты. Во время Первой арабо-израильской войны семья Саид якобы бежала в Каир, потеряв все имущество, оставшееся в Иерусалиме. В 1951 г. Эдвард, с детства владевший английским языком, отправился в США и позже прослыл одним из самых влиятельных арабских интеллектуалов той эпохи.

В 1999 г. израильско-американский юрист Юстус Вайнер опубликовал нашумевшую статью «“Мой прекрасный старый дом” и другие измышления Эдварда Саида», в которой написал, что отец и мать будущего философа жили в Каире, а в Иерусалим приезжали навестить родню. Священный Город стал местом рождения Эдварда, поскольку супругам Саид не нравился уровень медицины в Египте и они предпочли британскую Палестину. Эдвард ходил в школу Святого Георгия в Тальбии крайне редко, лишь когда гостил у тети – хозяйки дома. Проанализировав интервью и тексты Саида, Вайнер заключил, что тот не помнит о консульстве Югославии, расположенном в доме, или о том, что в 1942 г. тетя досрочно выселила известного квартиранта – мыслителя Мартина Бубера, бежавшего из Германии от нацистов. Финансовые проблемы семьи Саид Вайнер объяснил тем, что в ходе египетской Июльской революции (1952) толпа сожгла флагманский магазин отца Эдварда в Каире, а вскоре весь бизнес был национализирован по приказу президента Гамаля Абделя Насера, боровшегося с западным влиянием (отец Эдварда являлся гражданином США); аналогичная судьба постигла и других зарубежных коммерсантов. Полагая, что он изобличил ложь Саида, Вайнер заявил: «Вопрос здесь в авторитете, в человеке с международной репутацией, который превратил себя в героя плаката о Палестине».

Саид назвал статью Вайнера «диффамацией в сионистском стиле», обвинил его в клевете и пояснил ряд моментов («семейный дом на самом деле был семейным домом в арабском смысле этого слова» и т. д.). Комментируя ситуацию, Саид сказал: «Я родился в Иерусалиме; моя семья – иерусалимская семья. Мы покинули Палестину в 1947 году. Мы уехали раньше большинства других. Это была случайность… Я никогда не говорил, что я беженец, но остальные члены моей семьи были беженцами. Вся моя большая семья была изгнана».

В любом случае, легенда об отчем доме Эдварда Саида приобрела символический характер и олицетворяет Накбу (араб. ‎ – катастрофа) – исход сотен тысяч арабов из Палестины (от 400 000 до 900 000 по разным данным), который стартовал в 1948 г. и продолжился в 1967 г. (после Шестидневной войны). Накба отмечается 15 мая – в годовщину начала Первой арабо-израильской войны. По традиции, палестинские арабы демонстрируют старые ключи, утверждая, что это ключи от их домов и домов их предков, изгнанных сионистами из Палестины. Сторонники «палестинского дела» говорят об этнических чистках, организованных евреями, о захваченных землях, уничтоженных арабских деревнях – и, в целом, об «арабском Холокосте», который учинили вчерашние жертвы нацизма.

Израильская позиция сформулирована в хрестоматийном буклете сионистской организцаии «Im Tirtzu»: «Арабы отвергли план мирного раздела территорий и начали войну, чтобы уничтожить евреев. Они сами бежали. Большинство палестинцев покинули свои дома по предписанию Верховного арабского комитета. В то же время это арабы изгнали 900 тысяч евреев из арабских стран. Это больше, чем все палестинские беженцы».

По словам противников Дня Накбы, он подразумевает легитимацию права арабов на восстание или автономию, а также разжигает ненависть к евреям. Израильский политолог Шломо Авинери считает, что нельзя сравнивать Накбу с Холокостом, ибо это «свидетельствует о серьезной нравственной слепоте», и «то, что случилось с палестинцами в 1947–1948 гг., было результатом войны, в которой они потерпели поражение». Вместе с тем, согласно Авинеру, «у арабов не было катастрофы, они ее выдумали».

Законопроект о легализации Накбы, подготовленный арабским депутатом Ахмедом Тиби в 2011 г., был отклонен. Председатель Кнессета, будущий президент Израиля (2014–2021) и член известной иерусалимской семьи Реувен Ривлин аргументировал это следующим образом: «Факты указывают на то, что отмечающие “Накбу” видят в этом дне катастрофу, что, по сути, отвергает определение Израиля как еврейского государства. Законопроект усматривает в Государстве Израиль причину катастрофы палестинцев. Следовательно, если “Накба” – катастрофа, значит, и Израиль – катастрофа. Палестинцы действительно пережили катастрофу по вине их лидеров, однако создание Государства Израиль не являлось тому причиной. Данному Законопроекту, явно ставящему себе целью послужить вызовом и провокацией Государству, не место в повестке дня Кнессета».