Иерусалим. Все лики великого города

Урбанизация для деревенских жителей – долгий, сложный и болезненный процесс даже при относительно благополучных условиях. В случае же с Восточным Иерусалимом в качестве фона выступили: арабо-израильская война и арабо-израильский конфликт в целом; захват Израилем земель с априори враждебно настроенным населением; их присоединение к городу (Иерусалиму) – что подразумевает совершенно иной образ жизни, иные источники заработка и т. д.

Местным арабам предложили израильское гражданство, но они в большинстве своем, естественно, отказались и до сих пор имеют статус резидентов. На данный момент около 40 % жителей Иерусалима не являются гражданами Израиля и никоим образом не ассоциируют себя со страной, в которой живут.

Израиль десятилетиями говорит и показывает арабам из Восточного Иерусалима, что они – чужие (хотя он пришел к ним, а не наоборот). Израиль не инвестирует в развитие Восточного Иерусалима и не делает ничего для того, чтобы его собственная столица стала воистину «единой и неделимой». Израиль не выдает разрешения на строительство в Восточном Иерусалиме – отчего местные жители занимаются самостроем без соблюдения каких-либо норм, школы возводятся на иорданские деньги, а дети в них учатся по учебникам, одобренным палестинской стороной. Во многие районы Восточного Иерусалима не приезжают электрики, пожарные и мусорщики, там нет больниц, детских и спортивных площадок, функционирующей канализации и нормальной легальной работы. «Скорая помощь» в Восточный Иерусалим скорее примчится из палестинской Рамаллы, чем из собственно Иерусалима – хотя эти районы контролируются властями Израиля и иерусалимским муниципалитетом.

У Израиля нет идей по поводу того, как навести порядок в самом Иерусалиме – и что делать с его восточной частью. Это очень криминальная, маргинальная и взрывоопасная зона. К тому же в Восточном Иерусалиме хватает проблемных районов, которые раньше не были деревнями. Пример – некогда элитный Шейх-Джаррах, также присоединенный к Иерусалиму в 1967 г. В Шейх-Джаррахе годами бушуют споры между евреями и арабами (арабы утверждают, что евреи выгоняют их из домов, а евреи – что купили недвижимость у арабов, но те не хотят уходить). Если же вспомнить, что большая часть нынешнего населения Шейх-Джарраха – это арабские беженцы и их потомки, изгнанные из иерусалимского района Тальбия в 1948 г., то ситуация выглядит еще печальнее.

Проблема разделения Иерусалима связана отнюдь не только со статусом святых мест и Старого города. Спор вокруг Иерусалима – это спор о деньгах и недвижимости, о преступлениях (реальных и мнимых), об интеграции и сохранении идентичности, о перспективах диалога и его фактическом отсутствии, о роли государства в жизни общества и его способности (либо неспособности) коммуницировать с разными социальными слоями, а также о многом другом. Это центр арабо-израильского конфликта во всех проявлениях, его суть и сердце. Сегодня Иерусалим, вопреки израильскому законодательству, разделен как никогда – национально, религиозно, идеологически, экономически, политически, физически, наконец (забором и КПП). Аннексировав арабские деревни, Израиль официально вычленил их из состава Западного берега и присоединил к своей столице, но это не принесло никому ничего хорошего. Арабо-израильский конфликт, напротив, усугубился, оброс новыми противоречиями, обидами и претензиями. Ибо спор о статусе Иерусалима – это спор о добре и зле, а их понимание у обеих сторон конфликта принципиально различается.

Заключение

Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит.

Мф. 12:25

Иерусалим живет так, будто в нем нет живых людей. Иерусалим не заботится о судьбе живущих в нем людей. Иерусалим – Земля Обетованная – как старая женщина, которая пересматривает фотографии своих прежних любовников: она очень скучает по ним и не обращает никакого внимания на людей, ищущих ее внимания сегодня. Вот как я чувствовал себя в Иерусалиме, когда жил там.

Меир Шалев

Будучи одним из древнейших городов на земле, Иерусалим пережил многое. Его слава – это слава давно минувших эпох. Его песни – это гимны Иудейского царства. Его пища – кухня Арабского халифата. Сказки и легенды о нем слагали от Аравии до Бессарабии. Подобно Мекке, Иерусалим есть точка притяжения. Он манит людей, не обещая им ничего взамен.