Читаем If Nietzsche Were a Narwhal полностью

Оукса арестовали, но ему было трудно понять, из-за чего поднялась вся эта шумиха. Он сказал полиции, что верил в то, что диплом ветеринара, который он получил в Интернете, был настоящим. Он настаивал на том, что все его действия были продиктованы искренним желанием помочь облегчить страдания людей и животных, и что он не виновен ни в каких правонарушениях. В интервью журналу Horse & Hound один из ведущих следователей по этому делу - детектив-констебль Джон Болтон из уголовного розыска полиции Мерсисайда - объяснил, что Оукс "лгал на всех полицейских допросах и не проявлял абсолютно никакого раскаяния. Казалось, он искренне убеждал себя в своей невиновности".

Рассел Оукс лгал так много и так хорошо, что даже сумел обмануть самого себя. Что, в общем-то, неудивительно. Вы, я и Оукс - все искусные лжецы, сшитые из одной ткани. Как и наша способность к умозаключениям, человеческая способность ко лжи - один из столпов, определивших наш успех. Как и все человеческое поведение, ложь имеет корни и аналоги в животном мире, но наш вид довел ее до абсурда. Как мы увидим в этой главе, готовность создавать ложь и верить в нее помогла нашему виду появиться на свет. К сожалению, это также может стать причиной нашей гибели.

 

Истоки обмана

Чтобы понять, как у Homo sapiens развилась способность лгать, важно понять эволюцию коммуникации в животном мире в целом. Как биологи определяют коммуникацию? Вот одно из них: Метод передачи сигнала, содержащего правдивую информацию, другому существу с целью изменить его поведение.

Коммуникация занимает центральное место в биологическом мире с момента зарождения жизни. Вспомните желтые лепестки одуванчика. Эти лепестки эволюционировали, чтобы передавать насекомым-опылителям точную информацию о наличии нектара и пыльцы. Насекомые развили (вместе с цветками) способность декодировать эту информацию. Таким образом, цветок сигнализирует насекомым о наличии пищи, что изменяет поведение насекомых (например, заставляет их садиться на цветок). Эта система коммуникации выгодна обеим сторонам: Насекомое получает пищу, а пыльца цветка распространяется, когда насекомые перелетают с цветка на цветок.

Почти вся коммуникация в животном мире осуществляется путем передачи полезной и точной информации. Земляничная ядовитая лягушка имеет ярко-красный цвет: визуальный сигнал для других животных о том, что они содержат смертельные токсины. Лягушка не собирается передавать эту информацию; она просто родилась такой и понятия не имеет, что означает ее краснота. Хищники-лягушки, как и змеи, рождаются с инстинктивным знанием того, что лягушка красного цвета невкусная. Этому не нужно учиться методом проб и ошибок. Когда они видят красную лягушку, они держатся подальше. Яркая окраска (как у красной ядовитой лягушки), контрастные полосы (как у скунса) или ослепительные голубые точки (как у синекольчатого осьминога) называются апосематическими сигналами: по-гречески apo означает "прочь", а sema - "знак". Будучи человеком, вы также рождаетесь с инстинктивным страхом перед апосематическими сигналами, что связано с нашей эволюционной историей. Например, люди опасаются треугольных форм, таких как зигзагообразный узор на коже гремучей змеи. Этот древний страх может быть первопричиной аихмофобии - "болезненной боязни острых или заостренных предметов (например, ножниц или иглы)" которая распространяется не только на явно опасные вещи, такие как змеи, ножи и иглы. У тех, кто страдает аихмофобией, даже острый угол обеденного стола вызывает такую же реакцию страха, как и встреча с гремучей змеей.

Однако не вся коммуникация животных заслуживает доверия. В царстве животных есть виды, которые развили морфологические характеристики, передающие сомнительную информацию. Это приводит нас к определению другого термина.

Обман: метод передачи сигнала, содержащего ложную информацию, другому существу с целью изменить поведение этого существа.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Социология власти. Теория и опыт эмпирического исследования власти в городских сообществах
Социология власти. Теория и опыт эмпирического исследования власти в городских сообществах

В монографии проанализирован и систематизирован опыт эмпирического исследования власти в городских сообществах, начавшегося в середине XX в. и ставшего к настоящему времени одной из наиболее развитых отраслей социологии власти. В ней представлены традиции в объяснении распределения власти на уровне города; когнитивные модели, использовавшиеся в эмпирических исследованиях власти, их методологические, теоретические и концептуальные основания; полемика между соперничающими школами в изучении власти; основные результаты исследований и их импликации; специфика и проблемы использования моделей исследования власти в иных социальных и политических контекстах; эвристический потенциал современных моделей изучения власти и возможности их применения при исследовании политической власти в современном российском обществе.Книга рассчитана на специалистов в области политической науки и социологии, но может быть полезна всем, кто интересуется властью и способами ее изучения.

Валерий Георгиевич Ледяев

Обществознание, социология / Прочая научная литература / Образование и наука
Комментарии к материалистическому пониманию истории
Комментарии к материалистическому пониманию истории

Данная книга является критическим очерком марксизма и, в частности, материалистического понимания истории. Авторы считают материалистическое понимание истории одной из самых лучших парадигм социального познания за последние два столетия. Но вместе с тем они признают, что материалистическое понимание истории нуждается в существенных коррективах, как в плане отдельных элементов теории, так и в плане некоторых концептуальных положений. Марксизм как научная теория существует как минимум 150 лет. Для научной теории это изрядный срок. История науки убедительно показывает, что за это время любая теория либо оказывается опровергнутой, либо претерпевает ряд существенных переформулировок. Но странное дело, за всё время существования марксизма, он не претерпел изменений ни в целом и ни в своих частях. В итоге складывается крайне удручающая ситуация, когда ориентация на классический марксизм означает ориентацию на науку XIX века. Быть марксистом – значит быть отторгнутым от современной социальной науки. Это неприемлемо. Такая парадигма, как марксизм, достойна лучшего. Поэтому в тексте авторы поставили перед собой задачу адаптировать, сохраняя, естественно, при этом парадигмальную целостность теории, марксизм к современной науке.

Дмитрий Евгеньевич Краснянский , Сергей Никитович Чухлеб

Обществознание, социология