Читаем Игровая площадка «Земля». Приключенческая теория Мироздания полностью

6. И вот Творец создает «посередине» мира сознаний ограниченную область, трехмерную плоскость, в которой другие законы. Внутри этой области сознания могут притягивать энергию к себе, а величина этого притяжения определяется точно выверенными физическими формулами и константами.

По сравнению с щедростью Творца притягивающий принцип эгоистичен, зол. Он отбирает силу. В христианстве он назван Сатаной, Дьяволом. Сочетание отдачи и отбирания силы и создает то движущееся разнообразие жизни, которое мы видим в трехмерном мире.

На сочетании альтруизма и эгоизма построено все в нашем мире, так что эгоизм – не дефект, а основа. Более того, это то, что было создано специально и развивается. Альтруизм – это само собой разумеющийся факт, существующий в Творце изначально. Эгоизм – новый механизм, с которым Творец экспериментирует. Творец подкачивает в мир необходимое количество силы через «добрых людей» и наблюдает, как эгоисты растаскивают ее себе, и что они с ней делают.

7. Мы можем создавать персонажей в трехмерном мире, наблюдать за их жизнью, руководить ими.

Сначала мы создали красивые атомы и молекулы, кристаллы и звезды. Это оказалось уже достаточно сложно и интересно. Потом стали оформлять их в различные вещества и их скопления – камни, моря, облака. Появились новые формы, новые взаимодействия. Потом мы запустили в игру более сложные движущиеся борющиеся существа – бактерии, растения, животных. Мы наблюдаем за ними, управляем ими, восхищаемся ими. Мы создали системы восприятия, эмоций, общения.

Потом мы решили сами проникать в этот мир, чтобы увидеть красоту этого мира изнутри, поучаствовать в борьбе, почувствовать ощущения и эмоции. Для этого мы создали тело человека, которое всю физиологию берет от животных, но подключается непосредственно к сознанию. Тут, конечно, нам бывает несладко, но в целом интересно, поэтому выбравшись даже из самой несчастной жизни, мы опять становимся в очередь на рождение.

8. Жизнь подобна туристическому маршруту, к которому мы готовимся, проходим его, набирая впечатления и опыт, и возвращаемся «в город», в сознание, в большой мир. Представьте себе альпинистский поход. В городе вы просматриваете и выбираете маршрут, участников группы, собираете экипировку. Вы делаете это сколь угодно долго или быстро, но только на словах, вы не чувствуете высоты, ветра, скал, усталости, радости, дружбы. Вы можете обсуждать трудности, неожиданности, геройство, слабость, но только на словах, в общем, не применяя к конкретным людям и ситуациям.

А ощущаться все это начинает, только когда вы выходите на маршрут. Идете по заранее намеченному маршруту, встречаете и преодолеваете намеченные трудности и радуетесь намеченным радостям. Пройдя маршрут, вы уже имеете определенный опыт, который, конечно, никак не применим в большом мире, в городе, но на следующем маршруте вы будете уже сильнее.

Цель последовательных погружений в реальность – все более полное и качественное погружение, все более успешная игра именно и конкретно в реальности.

Или представьте себе фейсбук, социальную сеть. Вы всех знаете, всегда на связи. Пространства нет, все люди и события здесь, на одном экране, перед глазами. Время сильно размыто, потому что можно вступить в любую дискуссию, хоть вчерашнюю, хоть прошлогоднюю, и тебе сразу ответят. Есть много мыслей, понятий, обобщений, но нет никаких ощущений, проживания, все на словах. Скучно. Повисев в таком фейсбуке вечность, вам захочется в Игру, даже если вы знаете, что посередине вас ждет дыба, а в конце виселица.

9. Это игра в борьбу. Основной интерес в игре определяется движущим началом всей конструкции – притяжение силы, то есть борьба за ресурсы. Мы с удовольствием наблюдаем за борьбой низших бессознательных форм, и сами воплощаемся в основном для этой самой борьбы. На это настроен весь уклад жизни человека с каменного века почти до наших дней – детство, взросление, общественные отношения. Война – это одна из главных целей игры, и пока люди воплощаются сюда для войны, в мире будет война. В последнее время ее немного заменили спорт и экономика, но лишь частично.

Дополнительным интересным эффектом реальности оказалась красота. Построенные с помощью притяжения и отталкивания пространственные формы (кристаллы, живые формы) оказались приятны для восприятия, так что многие воплощаются не для борьбы, а для наблюдения красоты – зрительной, звуковой, вкусовой, для приятных ощущений.

Конечно, есть еще одно интересное занятие – продолжение строительства этого мира. Очень небольшая часть людей воплощается для творчества – технического и эстетического.

Ну и развлечение, которое интересно почти всем – общение с себе подобными. Огромные препятствия к прямому общению сознаний – беспамятное детство, расстояния, разделение по времени, разнообразие жизненных впечатлений – делают процесс общения в реальном мире занимательным, сочным, многогранным и глубоким процессом. Просто быть вместе можно и в мире сознаний, но в трехмерной реальности с этим связано огромное количество чувственных ощущений.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Самоуничижение Христа. Метафоры и метонимии в русской культуре и литературе. Том 1. Риторика христологии
Самоуничижение Христа. Метафоры и метонимии в русской культуре и литературе. Том 1. Риторика христологии

Кенозис, самоуничижение Христа через вочеловечение и добровольное приятие страданий – одна из ключевых концепций христианства. Дирк Уффельманн рассматривает как православные воплощения нормативной модели положительного отречения от себя, так и секулярные подражания им в русской культуре. Автор исследует различные источники – от литургии до повседневной практики – и показывает, что модель самоуничижения стала важной для самых разных областей русской церковной жизни, культуры и литературы. В первом из трех томов анализируется риторика кенотической христологии – парадокс призыва к подражанию Христу в его самоотречении, а также метафорические и метонимические репрезентации самоуничижения Христа.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Дирк Уффельманн

Литературоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Идеология и филология. Ленинград, 1940-е годы. Документальное исследование. Том 1
Идеология и филология. Ленинград, 1940-е годы. Документальное исследование. Том 1

Книга П.А. Дружинина посвящена наиболее драматическим событиям истории гуманитарной науки ХХ века. 1940-е годы стали не просто годами несбывшихся надежд народа-победителя; они стали вторым дыханием сталинизма, годами идеологического удушья, временем абсолютного и окончательного подчинения общественных наук диктату тоталитаризма. Одной из самых знаменитых жертв стала школа науки о литературе филологического факультета Ленинградского университета. Механизмы, которые привели к этой трагедии, были неодинаковы по своей природе; и лишь по случайному стечению исторических обстоятельств деструктивные силы устремились именно против нее. На основании многочисленных, как опубликованных, так и ранее неизвестных источников автор показывает, как наступала сталинская идеология на советскую науку, выявляет политические и экономические составляющие и, не ограничиваясь филологией, дает большую картину воздействия тоталитаризма на гуманитарную мысль.

Петр Александрович Дружинин

История / Учебная и научная литература / Образование и наука