Читаем «Игры престолов» средневековой Руси и Западной Европы полностью

Между тем торжественные празднования знати в Роскильдии продолжались четыре дня, и, когда общее застолье уже закончилось, Канут и Магнус решили провести остаток святого времени раздельно, [каждый в своем] шатре. В один из тех дней один человек, связанный с Канутом узами кровного родства, у него на глазах поссорился с неким воином и забил его своей палкой насмерть. После того как из-за этого ему велели покинуть службу [у Канута], он отправился к Магнусу. Магнус же, заранее позаботившись о том, чтобы через него до Канута не дошло каких-либо сведений о его замыслах, той ночью, когда в сопровождении своих слуг он отправился совершать свое гнусное убийство, велев всем прочим следовать за собой, одного лишь этого человека, подозревая его в сохранении былой симпатии к Кануту, отказался брать себе в помощники. Затем он связал всех участников заговора клятвой и заставил их пообещать, что они будут хранить обо всем молчание. После этого он спрятал своих воинов в укромном месте и, осмотрев незнакомые ему окрестности, расставил повсюду засады.

Вскоре он послал к Кануту, гостившему в это время в городе Харальстад, в доме у [некоего] мужа из области Фальстрия, по имени Эрик, одного из заговорщиков, происхождением саксонца, а по роду занятий певца, предложив [через него] Кануту [тотчас же] прийти к нему на встречу, [причем одному и] без свидетелей, назначив место встречи в ближайшем к этому поселению лесу. Тот же, не подозревая в его поступке никакого подвоха, взял себе в спутники двух человек из воинского сословия и такое же число конюхов, а сам безоружный сел на коня, не желая брать с собой для самозащиты даже меч. Когда один из его слуг запретил ему ехать без меча, он отвечал, что совершенно не нуждается в своем клинке, для того чтобы защитить себя. Такое большое доверие он питал к Магнусу и его приверженности [заключенному между ними] миру, что, как ему казалось, при их встрече ему не понадобится даже меч. Лишь по настоятельной просьбе слуги не уезжать совсем без оружия Канут [согласился] взять с собой меч.

Певец, знавший Канута как большого любителя саксонских обычаев и языка, решил попытаться осторожно и исподволь предостеречь его. И хотя святость клятвы, когда он прямо обещал никоим образом не делать этого, казалось, прямо препятствовала ему, то, что предпринять открыто было бы откровенно нечестно, он попытался совершить украдкой, распределив свою честность между попыткой сохранить верность своему слову и благочестивым желанием спасти невинного. Он нарочно принялся распевать красивую песню об известном предательстве, совершенном Гримильдой в отношении [своих?] братьев, стараясь этим знаменитым примером коварства вызвать у Канута боязнь того, что нечто подобное может произойти и с ним. Однако никакие сделанные намеками увещевания не смогли пошатнуть его непоколебимого [доверия к Магнусу]. Столь велика была его вера в прочность родственных уз между ним и Магнусом, что он скорее предпочел бы подвергнуть риску свою жизнь, чем оскорбить [недоверием] его дружбу. Певец между тем в своей настойчивости попытался сделать еще более прозрачный намек, показав ему край кольчуги, которую он носил под своим платьем. Однако этим он также не смог посеять страха в отважном сердце. Этими своими поступками слуга желал показать, что его честная [душа] не запятнана клятвопреступлением и при этом совершенно неповинна в этом злодеянии.

И когда на опушку леса пришел Канут, Магнус, который сидел на поваленном дереве, встретил его с притворной улыбкой на лице и с показной радостью облобызал. Крепко обняв его, Канут заметил, что [под платье] Магнус надел на себя доспехи, и потребовал объяснить, к чему такой наряд. Тот же, по-прежнему желая скрыть свои коварные замыслы, в качестве объяснения наличию на себе доспеха заявил, что есть один селянин, чей дом он хочет разрушить. Канут, не одобрявший подобной жестокости и благоговейно чтивший святость наступившихдней (ибо тогда отмечался праздник Богоявления), просил его не омрачать всеобщих торжеств своей личной местью. И когда Магнус поклялся, что не оставит своей мести и не отступится от своего замысла, Канут принялся его уговаривать, обещая ему справедливое удовлетворение и предлагая свое поручительство в том, что его потери будут возмещены.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Вече)

Грюнвальд. Разгром Тевтонского ордена
Грюнвальд. Разгром Тевтонского ордена

В книге историка Вольфганга Акунова раскрывается история многолетнего вооруженного конфликта между военно-духовным Тевтонским орденом Пресвятой Девы Марии, Великим княжеством Литовским и Польским королевством (XIII–XVI вв.). Основное внимание уделяется т. н. Великой войне (1310–1411) между орденом, Литвой и Польшей, завершившейся разгромом орденской армии в битве при Грюнвальде 15 июля 1410 г., последовавшей затем неудачной для победителей осаде орденской столицы Мариенбурга (Мальборга), Первому и Второму Торуньскому миру, 13-летней войне между орденом, его светскими подданными и Польшей и дальнейшей истории ордена, вплоть до превращения Прусского государства 1525 г. в вассальное по отношению к Польше светское герцогство Пруссию – зародыш будущего Прусского королевства Гогенцоллернов.Личное мужество прославило тевтонских рыцарей, но сражались они за исторически обреченное дело.

Вольфганг Викторович Акунов

История

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
100 знаменитых памятников архитектуры
100 знаменитых памятников архитектуры

У каждого выдающегося памятника архитектуры своя судьба, неотделимая от судеб всего человечества.Речь идет не столько о стилях и течениях, сколько об эпохах, диктовавших тот или иной способ мышления. Египетские пирамиды, древнегреческие святилища, византийские храмы, рыцарские замки, соборы Новгорода, Киева, Москвы, Милана, Флоренции, дворцы Пекина, Версаля, Гранады, Парижа… Все это – наследие разума и таланта целых поколений зодчих, стремившихся выразить в камне наивысшую красоту.В этом смысле архитектура является отражением творчества целых народов и той степени их развития, которое именуется цивилизацией. Начиная с древнейших времен люди стремились создать на обитаемой ими территории такие сооружения, которые отвечали бы своему высшему назначению, будь то крепость, замок или храм.В эту книгу вошли рассказы о ста знаменитых памятниках архитектуры – от глубокой древности до наших дней. Разумеется, таких памятников намного больше, и все же, надо полагать, в этом издании описываются наиболее значительные из них.

Елена Константиновна Васильева , Юрий Сергеевич Пернатьев

Образование и наука / История