Ииссиидиология. Основы. Том 2

2.66. К этому также добавлю, что между такими условными понятиями, как «качественная совместимость/несовместимость» (коварллертность/ имперсептность) и «информационная идентичность/разнородность» (лийллусцивность/крувурсорртность) разных типов Энергии и Информации нельзя проводить никакой аналогии, поскольку речь в каждом из этих случаев идёт о совершенно разных признаках Фокусной Динамики Формо-Творцов Самосознаний, которые ведут себя в каждый конкретный момент своего проявления в общей сллоогрентности Пространства-Времени весьма и весьма специфически. Например, один тип Энергии – то состояние сллоогрентной Фокусной Динамики Форм Самосознаний дувуйллерртных групп Континуумов, которое мы определяем как частота вибрации – может выступать общим носителем разно-Качественной Информации, свойственной условно не совместимым Качествам, но имеющей по отношению к данному типу Энергии некие общие для данного Уровня проявления признаки «информационной идентичности», которые системам Восприятия каких-то из Форм Самосознаний, проявленным в данной группе Континуумов, могут быть вполне доступны, а для Формо-Творцов каких-то других Форм – частично или полностью недоступны.

2.67. Лийллусцивность – это максимальная степень резонационности между существующими взаимосвязями по какому-то из свойственных им признаков. Лийллусцивность отражает наивысшую степень информационной идентичности (максимальную схожесть), которая характерна для разно-Качественных проявлений Фокусных Динамик, осуществляемых множеством разных Форм Самосознаний вне зависимости от их субъективной привязки к тем или иным Временным Потокам и к группам Континуумов. Например, каждый из людей и животных имеет опыт идентичных переживаний страха или удовольствия, любви или горечи, радости или разочарования, сострадания или зависти и тому подобного. Горечь, через кого бы она ни проявлялась, очень сложно спутать с радостью, зависть – с доброжелательностью, милосердие – с эгоцентризмом, а добродушие – с ненавистью. Поэтому разные типы переживания, например, состояние, интерпретируемое нами, как «горечь», у различных людей и животных, симультанно проявленных в разных Временных Потоках, может достигать очень высокой степени идентичности, которая при максимальном её выражении представляет собой состояние лийллусцивности Фокусных Динамик множества Форм Самосознаний по отношению к данному конкретному признаку (горечь).

2.68. При этом есть ещё одно важное обстоятельство: Аспекты Информации, инициирующей в человеческих Формах Самосознаний специфические СФУУРММ-Формы любого из этих переживаний, структурируют не только одну из двух Доминант ллууввумической Схемы Синтеза (ВСЕ-Любовь-ВСЕ-Мудрость или ВСЕ-Воля-ВСЕ-Разума), но также и какие-то из других Чистых Качеств, свойственных Фокусным Динамикам множества других Прото-Форм, чьи системы Восприятия также способны к проявлению подобных психизмов, но ощущают и переживают это исключительно по-своему, иначе, чем мы: например, в одних случаях чувство страха вызывается одними факторами (огнём, темнотой, шумом, тишиной, холодом, морозом), в других случаях – совсем другими причинами (возможность потерять место работы или доверие, опозориться, умереть, заболеть, разориться, ошибиться и так далее).

2.69. Индивидуальное переживание страха (или любого иного чувства) людьми и, например, муравьями, слонами, птицами, комарами и так далее по степени интенсивности может быть одинаковым, но вот по специфическим особенностям самого переживания – просто несопоставимо различаться в каждом конкретном случае. Каждый из людей, каждое из животных или растений испытывают, казалось бы, «одно и то же» чувство страха совершенно индивидуально, переживая его по-разному и вкладывая в этот процесс абсолютно не то, что испытывают другие, и реализуясь при этом не так, как это делают остальные.

2.70. Почему так происходит? Потому что каждая из Форм Самосознаний, пользуясь Аспектами одних и тех же Чистых Качеств, синтезирует свои Представления о чём-то совершенно иначе, чем это свойственно остальным (более доминантно или фоново, по другим Схемам, в индивидуальных сочетаниях, в специфических состояниях и в иных ситуациях и так далее). Но самое главное то, что эти Аспекты, вызывающие у разных Форм лийллусцивные переживания, в каждом конкретном случае их проявления, могут субъективно отражать Информацию, характерную как для условно коварллертных, так и для условно имперсептных по отношению друг к другу Качеств.