Иисус

Глава пятнадцатая Процесс перед Ханнаном

Понтий Пилат

Итак, на сцене появляется Понтий Пилат, префект Иудеи с 26 по 36 г. Родовое имя Понтий указывает на его самнитское происхождение (ветвь древнеиталийских племен сабинов, живших в Абруццо). Его прозвище Пилат было производным от Pilum — копья, оружия легионеров. Его личное имя[47], однако, неизвестно. Согласно некоторым источникам, он был родом из Севильи и с согласия императора Тиберия женился на Клавдии, дочери его жены Юлии и внучке императора Августа.

О Понтии Пилате нет никаких письменных свидетельств; в трудах по древней истории ему посвящено не более двух строк. И все же он всемирно известен. Малозначительный префект Иудеи и представить себе не мог такой славы. Причиной тому стали суд и смерть Иисуса, за которые Пилат в итоге ответственен.

Вопреки мнению Иосифа Флавия, Филона Александрийского и даже Тацита, он был не прокуратором, а префектом. На камне, обнаруженном в 1961 г. в древнем городе Цезарея (Кесария Палестинская) итальянской археологической миссией Ломбардского института науки и литературы, есть надпись, к сожалению, неполная: […] Pontius Pilatus [Praef]ectus Iuda[ea]e. Этот известняковый блок (82 × 68 × 21 см), использовавшийся в качестве камня для другой, поздней постройки, сейчас хранится в Музее Израиля в Иерусалиме. Изначально надпись предназначалась для здания под названием Tiberium, которое Пилат построил около 31 г. н. э. в честь императора Тиберия.

При Августе и Тиберии префект был государственным администратором, которому императорская власть делегировала выполнение военных и судебных функций. Римская провинция Иудея, за которую отвечал Пилат, включала географическую Иудею, Самарию на севере и палестинскую Идумею на юге.

Префект Иудеи был командующим войсками, размещенными на ее территории. Их численность была невелика: чуть более 3 тысяч человек, включая 600, постоянно находившихся в Иерусалиме. Правитель обладал верховной уголовной и гражданской юрисдикцией. Естественно, он по должности имел право (jus gladii — «право меча») приговорить к смерти римского гражданина и солдата, не говоря уже об иностранцах. Однако Пилат находился под контролем легата провинции Сирия, избиравшегося из числа сенаторов.

Человек жестокий и неуклюжий

Иосиф Флавий и особенно Филон Александрийский набросали, без сомнения, весьма яркий портрет Пилата: человека чрезвычайно жестокого, известного злоупотреблениями властью и казнями без суда и следствия, ненавидевшего иудеев и сознательно нарушавшего их религиозные обычаи. В наши дни историки несколько уточнили эти определения. Пилат был жестоким администратором, ревностным слугой императора, но отнюдь не кровожадным чудовищем. Ему не хватало дипломатичности, но он и не стремился понять обычаи тех, кем управлял.

Вскоре после вступления в должность в 26 г. н. э. он ночью ввел в Иерусалим свои войска с развернутыми штандартами, на которых имелись изображения правящего императора. Штандарты римских частей использовались и в религиозных целях: солдаты устраивали возле них алтари и приносили на них жертвы. Отягчающим обстоятельством стало и то, что в расположенной недалеко от Храма крепости Антониа, где были установлены штандарты, хранились ритуальные одеяния первосвященника. Во времена предшественников Пилата римские войска тоже, бывало, входили в Иерусалим со своими штандартами, но с них предусмотрительно убирались портреты кесаря — ведь Закон израильтян запрещал использовать в ритуальных целях человеческие изображения.

Иудеи пришли в ярость и в течение пяти дней устраивали демонстрации перед резиденцией префекта в Цезарее. На шестой день Пилат приказал вооруженным солдатам окружить и разогнать протестующих. Но те отказались подчиниться, готовые умереть. Пилат, пораженный такой решимостью, убрал штандарты из Святого города. «Этот эпизод, — отмечает американский историк Брайан К. Макгинг, — показывает, что в Пилате странным образом сочетались склонность к провокациям, нерешительность, упрямство и, в конечном счете, слабость».

Желание утвердить языческую власть Рима нашло отражение и в ходившей при Пилате валюте. Наряду с императорскими монетами, отлитыми в Антиохии, столице Сирии, были отчеканены бронзовые монеты с изображением символов, связанных с культом императора. На одних имелось изображение lituus (посоха древнеримских жрецов-авгуров), на других — simpulum (ковша для разлива вина во время жертвоприношений). Таким образом возвеличивался религиозный характер императорской власти. Предшественники Пилата были поосторожнее, они довольствовались более безобидными символами: колос ячменя и финиковое дерево с восьмью ветвями или рог изобилия и ветвь с девятью листочками.