Иисус

А значит, синоптические Евангелия ошибаются, упоминая о заседании Синедриона в ночь с четверга на пятницу или в пятницу утром. Скорее всего, речь идет о литературном преувеличении вечернего сборища у Ханнана, на которое пришли священники и фарисеи из числа наиболее враждебно настроенных к Иисусу. Но это, конечно же, не было собранием в полном составе высшего совета Израиля. В этом не имевшем места процессе синоптические Евангелия перечислили все, что противопоставляло Иисуса иудейским властям: Его слова о Храме, мессианские высказывания, обвинения в богохульстве…

То, что судебное заседание не было проведено в надлежащем и правильном виде, было серьезной ошибкой со стороны Ханнана и Каиафы. «Неужели наш Закон осудит человека, не выслушав его и даже не узнав, что он сделал?» — возмущался по этому поводу Никодим.

Тройное отречение Петра

Арестованный в четверг, за день до Пасхи Иисус должен был быть казнен до начала праздника. Так решили два первосвященника.

Во время допроса Петр стоит во внутреннем дворе, повествует Иоанн. Кто-то пристально смотрит на Петра и спрашивает: «Не из учеников ли Его и ты? Он отрекся и сказал: нет» (Ин. 18:25). Лука и Марк приводят одну деталь, которая, возможно, стала им известна из верного источника, то есть от самого Петра. Смотревший на него человек вроде бы добавляет: «Точно и этот был с Ним, ибо он Галилеянин» (Лк. 22:59), уточняя, что узнал это из-за его сильного северного акцента. «Точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя. Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека», (Мф. 24:73–74) — пишет и Матфей.

Но никто не получал приказа арестовать учеников узника. Чуть позже один из слуг Ханнана спрашивает: «Не я ли видел тебя с Ним в саду? Петр опять отрекся; и тотчас запел петух» (Ин. 18:26–27), — говорится в Евангелии от Иоанна. «Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра, — пишет Лука, — и Петр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: прежде нежели пропоет петух, отречешься от Меня трижды» (Лк. 22:61).

Узнал ли Лука про эту сцену от Иоанна, который опустил ее в своем Евангелии? В любом случае она очень красива и трогательна. Петр вспоминает предсказание Иисуса; он покидает дворец и горько плачет.

Иудеи очень не любили петухов за их склонность, разгребая землю, поедать червей и разных нечистых букашек. И тем не менее в частных садах Иерусалима они встречались. В первом утреннем благословении, пишет израильский писатель-теолог Шалом Бен-Хорин, Господа Бога восхваляли за то, что дал петуху разум, позволяющий отличать ночь от дня. Так что не было ли в словах Иисуса определенной иронии по отношению к Петру, не сумевшему отличить свет от тьмы?

Но вернемся к положению, в котором тогда оказался сам Иисус. Для первосвященников лучшим способом избавиться от пленника было бы передать Его римским властям, обладавшим и законом, и силой. Каиафа, который, вероятно, ежегодно выплачивал Понтию Пилату большие суммы, чтобы оставаться на своем посту, надеялся быстро получить от того одобрение. Именно поэтому Ханнан решает в ту же ночь передать Иисуса своему зятю. Утром Ханнан и Каиафа сами отправляются в резиденцию Понтия Пилата, префекта Иудеи.

Покаяние и смерть Иуды

Прежде чем перейти к суду, скажем несколько слов о трагической судьбе Иуды. В Новом Завете представлены две разные версии — от Матфея и от Луки. В первой из них Иуда, узнав об осуждении своего бывшего учителя римскими властями и охваченный угрызениями совести, обращается к первосвященникам и старейшинам: «Согрешил я, предав кровь невинную» (Мф. 27:4). И, бросив 30 сребреников в Храме, уходит и вешается. Первосвященники решают, что возвращать «цену крови», то есть нечистые деньги, в казну нельзя. И, посовещавшись, «купили на них землю горшечника, для погребения странников» (Мф. 27:7), то есть поле возле Иерусалима, чтобы хоронить там иноземцев.

Версия Луки в Деяниях святых Апостолов несколько отличается. По ней не первосвященники покупают землю, а сам Иуда. И там, «когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его» (Деян. 1:18). Поэтому жители назвали эту землю Hakeldama («земля крови»).

Трагический конец Иуды, запечатлевшийся в памяти первых христиан, породил множество домыслов. Трудно сказать, одолевали ли предателя угрызения совести. Он вроде бы не понимал, что власти Иерусалима желали смерти Иисуса. Вернув серебряные монеты, он, похоже, хотел уклониться от ответственности. Но в конце концов, не выдержав позора, пошел и повесился.

Следует отметить, что Матфей говорит о «земле горшечника» как о месте, известном жителям Иерусалима и служившим для погребения иностранцев. По его словам, «называется земля та „землею крови“ до сего дня». А это говорит вот о чем: когда Матфей писал свое Евангелие, римляне еще не очистили Иерусалим от населения, что было сделано в 70 г. Это поле (по-арамейски haquel dema) должно было располагаться к юго-западу от города, в месте слияния долин Кедрона, Тиропоэона и Еннома.