Иисус Христос - конец религии

Мы должны быть благодарны первым христианам за то, что они записали, какое действие произвели указания Христа в их жизни. Это помогает нам ориентироваться с нашей совестью. Таким образом вырабатывается и наша совесть, и мы учимся предохранять себя от ошибок. Поэтому мы так тесно придерживаемся Библии, которая является такой помощью в руках нашего Господа, чтобы направить нашу совесть в правильном направлении. Но последнее слово остается все-таки за Ним.

Без тесного контакта с Христом мы можем наделать много беды, опираясь на слова из Библии. Поэтому мы должны всегда спрашивать Христа, как слова Священного Писания применить в нашей жизни. Если мы Его не спросим, то мы рискуем и себе и другим причинить несчастие и даже гибель. Христос остается действительным и живым законом. Он заботится также о том, чтобы мы не свернули с правильного пути и не попали в тупик, когда мы остановились с вопросом перед словом и просим указать нам, как его применить в нашей жизни. Если мы остаемся смиренными и искренними, то Он предохранит нас от падения в пропасть и даст нам понять Его священную волю. Он не допустит того, чтобы мы рабски и фантастически злоупотребляли смыслом слов. Если же мы так запутались, что Его голоса уже не слышим, то Он допускает упасть нам в такую пропасть и пережить такую катастрофу, что мы наконец проснемся и протрезвеем. Для нашего Господа, конечно, тяжелее всего вести нас таким жестоким путем к исполнению Его воли и проведению ее в нашей жизни.

Есть такой бессмысленный способ обращения с Библией, когда каждое слово Священного Писания считается таким же важным, как то слово, которое выражает окончательное примирение через Господа Иисуса Христа. Все слова Библии считаются одинаково важными. Став на такую точку зрения и глядя как бы из долины на ландшафт, не замечают, что холмы и горы разной высоты и значения. Как громадный горный массив, возвышается над всем окружающим проповедь Самого Христа. Все другие второстепенные истины можно сравнить с холмами или маленькими горами. Есть и такие, лежащие в той же плоскости, которые только в определенном положении приобретают значение воли Божией.

Было бы бессмысленно такие слова, как напр. 1 Кор. 11 относительно головного убора женщины или 1 Кор. 7 относительно положения рабов считать такими же важными, как центрально важные слова об искуплении Иисусом Христом. То же самое можно сказать про другие места из Священного Писания напр. 1 Кор. 14 относительно пророчества языками или о том, что женщины должны молчать в церкви. Эти слова не так важны, как важнейшая часть Евангелия от Самого Христа.

Многие места Священного Писания имеют пастырский характер с заботой о душе, но во вполне определенных положениях. Это было очень благоразумно со стороны церкви первых христиан в послании в Антиохию упомянуть четыре пункта, которые могли бы быть полезными в отношении между христианами из израильтян и язычниками, ставшими христианами (Деян. 15, 20). При дальнейшем развитии некоторые пункты отпадали сами собой. Но на некоторое время они были полезны.

Точно так же было очень мудро, когда Павел 1 Кор. 7 высказался относительно рабства, а именно, что стать христианином это еще не означает автоматически необходимость быть освобожденным. Павел советовал каждому оставаться в том звании, в котором призван. Иначе все христианское движение смешали бы с политическим движением для освобождения рабов. Это очень затормозило бы распространение христианства. С другой стороны было большой ошибкой, когда в более поздних столетиях ссылаясь на 1 Кор. 7 как повод против освобождения рабов. Бессмысленное толкование слов Священного Писания, признавая их всех равнозначущими, противоречит их духу. Это значило бы слова, которые имели смысл указания свыше для определенного положения, сделать действительными на вечные времена. Таким образом мы отняли бы у Христа Его право вести и руководить Своею церковью. Из ошибочно выхваченных слов были бы таким образом созданы новые законы. Поверхностное понимание Писания кажется очень благочестивым из-за такого отношения к каждому слову, на самом же деле оно безбожно и не является одухотворенным. Иисус Христос, как единственный живой закон, оказывается тогда смещенным и не являющимся больше главой Своей церкви.

Так же и в том, что касается культа, богослужений в новой христианской церкви, сам Христос является и живым законом, и храмом, и жертвой, и священником — словом всем, что в эпоху до Христа было необходимо, но теперь после Голгофы потеряло прежнее значение. После жертвы Христа на кресте все церковные формы прежних богослужений оказались ненужными, так как сам Христос стал живым богослужением.

Там где Христос, там и Храм Божий, даже если это происходит где-нибудь в маленькой кухне на заднем дворе большого города. Где присутствует Христос, там уже совершается богослужение. Это могут быть и два военнопленных, стоящих около колючей проволоки своего лагеря, подкрепляющих друг друга совместной молитвой.