Иисус Христос - конец религии

С другой стороны, если Христос не присутствует в роскошно убранном храме или в совершенно примитивном собрании, то там нет никакого богослужения, даже если мы с большим рвением воображали, что мы совершаем богослужение.

Новым богослужением сделался живой обмен с самим Иисусом Христом. И если кто-нибудь на войне один молился Христу в своей землянке, то это уже было богослужение. Или если несколько человек встретятся в кантине своей фабрики и почувствуют себя братьями во Христе, то и это будет богослужение. Следовательно богослужение может совершаться в самых невероятных внешних условиях. Решающим является присутствие Иисуса Христа.

Так как для первых христиан вся их жизнь была в сущности богослужением, то поэтому в Новом Завете мы находим очень мало того, что касалось бы богослужений. Вся жизнь первых христиан происходила как бы в присутствии Христа. Они знали, что Христос с ними, где один или несколько собираются во имя Его. Прежние формы богослужения были следовательно покончены.

Однако и в этом новом богослужении, которое заключалось в живом общении с Иисусом Христом, были некоторые основные правила, которые всегда входили в жизнь новой церкви. Самым характерным признаком этого нового богослужения является молитва каждого отдельного христианина тайно в своей горнице. Это было самое важное. Там где этого нет, не хватает по правде сказать всего. Эту тайную молитву мы можем и должны совершать в самых простых, но ясных словах. Это требование может звучать как своего рода новый закон, но это вовсе не закон в старом смысле слова, а часть новой жизни с самим Христом. Как же я могу пройти молча мимо Того, Кто стал моей жизнью. Как можем мы обойтись без разговора с Тем, Кто в Своей личности сделался для нас живым законом и без которого мы, по Его словам, ничего не можем сделать. От времен первых христиан осталось нам еще кое-что существенное, а именно то, что они все были проникнуты сознанием таинственной связи друг с другом, причем связь происходила от их общего Господа Иисуса Христа. Они не основывали общину, как основывается какой-нибудь союз. Напротив, у них было убеждение, что прежде чем они что-нибудь предпринимали, Христос Сам в живом общении со всеми назначал всех членов Своей церкви. Как же они могли жить в одиночку. Все влекло их к самому сердечному общению с теми, кто тоже пошли за Христом. Они понимали, что все они нужны друг другу, и жили вместе в братском общении и в то же время с Христом. Это же было и богослужением независимо от тайной молитвы каждого отдельного. Естественно, что те, кто переживал такое общение между собой и Христом, не могли молчать, но свидетельствовали о Христе. Они не могли не рассказывать о том, что они видели и слышали у Христа.

Это проявление любви к другим людям, которые их Господа еще не знают, было характерно для их новой жизни с Христом и было тоже своего рода новым богослужением, которое совершалось словом и делом. Им хотелось давать дальше то, что они получили от Христа. Такая преданность другим возникала не из общечеловеческого принципа, но из благодарности к Самому Христу. Он и в этом отношении стал живым законом Своей церкви. Мы должны дружески побуждать своих ближних и к тайным молитвам наедине, и к братской жизни, и оказанию любви тем, кто еще не знают Христа. При этом мы не устанавливаем никаких самостоятельных правил, но говорим только то, что вытекает из нашего общения с Иисусом Христом и из данных обстоятельств. Только таким образом мы являемся истинными пионерами. Но во всем, что Христос производит в Своей церкви, Он побуждает к действию и всех, кто принадлежит к Его церкви и все-таки в конце концов все растет и развивается только от Него одного. Но Христу нужно много рабочих рук, чтобы все привести в порядок. Христу нужно также и слово Его церкви, чтобы оно было ею произнесено и объяснено, что это практически означает, что Сам Христос совершенно один является новым живым законом в нашей жизни.

В разговорах между христианами между собой и в молитвах к Самому Господу Священное Слово играет первостепенную роль. Оно является подарком Бога. Бог говорит с нами через эту книгу, что нельзя сказать ни про какую другую книгу во всей мировой литературе. Нигде больше мы не найдем откровения Божьего, как только в Библии. Все, что говорил Христос, находит свое место и подтверждение в Евангелии. Так и сегодня слово Живого Господа отнюдь не находится в противоречии с Евангелием.