Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера

Истории об исцелении бесноватого описаны синоптическими евангелистами по-разному. У Матфея их два (Мф 8:28–34), а у Марка (Мк 5:1–20) и Луки (Лк 8:36) — по одному. Откуда такие различия? Дело в том, что мытарь Матфей страдал болезнью, которая медицинской науке известна, как диплопия. Этот болезненный синдром проявляется в виде раздвоения в глазах, и зрение человека не может сфокусироваться на одном объекте. Такая патология может развиться у людей, которые перенесли инсульт, либо заразились менингитом или у которых развился рассеянный склероз. Но чаще всего подобное заболевание возникает у человека после полученных травм. Известно, что Матфей был сборщиком налогов для римской власти, и таким образом для своих соплеменников он превратился в отщепенца, стал изгоем и маргиналом, из-за чего он пострадал. Однажды некий недоброжелатель подкрался к мытарю сзади и стукнул его дубиной по голове, от чего у него помутилось в глазах, и он обрёл нечёткое зрение. Господь Иисус Христос, вскоре призвав Матфея, исцелил его от этого недуга.

(Примечательно, что в команде Иисуса Назорея был свой мытарь по имени Левий. Все толкователи Евангелия думают, что он и Матфей одно и то же лицо. На самом деле это не так. У Луки Левий значится не как человек, принадлежащий к колену Левия (фамилии, поскольку фамилия Левия — Алфеев, Мк 2:14), но как другая личность, отличная от мытаря Матфея, и с иным собственным именем — Левий:

²⁷После сего Иисус вышел и увидел мытаря, именем Леви (Септ), сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. (Лк 5).

На различие между двумя мытарями указывают особые признаки в предшествующих событиях, изложенных по этому поводу в Евангелии. Избранию Матфея Иисусом Христом предваряет серия исцелений, к которым теперь можно причислить и названную болезнь этого ученика Спасителя, в то же время выбор мытаря Левия Иисусом Назореем предшествовала череда призваний им своих апостолов).

Теперь возникает законный вопрос, откуда мы узнаем, что Иисус Христос исцелил Матфея от диплопии? Завершилось ли действие Христа в отношении мытаря Матфея? Ответ, разумеется, будет утвердительный, для чего мы воспользуемся методом гиперссылок для расшифровки текста Евангелия. В данном случае такой ссылкой является слово /бесноватые/, которое присутствует в истории у Матфея (Мф 8:28):

«И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два /бесноватые/, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путём».

Теперь нажимаем на это слово, и оно отсылает нас к другому случаю, в котором зрение Матфея восстановлено, и он стал чётко различать предметы, и в котором Иисус Христос исцелил немого, /бесноватого/:

³² Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого.

³³ И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле. (Мф 9)

Таким образом, мы видим, что действие Иисуса Христа выглядит законченным и будущий его апостол Матфей, которого Он до этого случая призвал, полностью исцелился от своего недуга: вместо двух немых бесноватых, как это было в предыдущем событии, он видит лишь одного. К тому же слово «удивляясь» является, как нами было замечено ранее, словом-маркёром, указывающее на Господа.

Однако нам могут возразить, сказав, что исцеления, проводимые Иисуса Христом в окрестностях города Иерихона, у Матфея тоже присутствуют двое слепых (Мф 20:30), тогда как у апостолов Марка (Мк 10:46) и Луки (Лк 18:35) их только по одному. Это очевидное недоразумение устраняется довольно легко. Оно возникло от неверного толкования текстов синоптических Евангелий. Здесь имеет место динамика, и нам просто надо построить маршрут. Город Иерихон лежит на «Дорожной карте». И это шествие происходит с Востока на Запад и движение следует начать от Луки. Если смотреть на страницы текста, то движение происходит справа налево, как принято читать книги иудеями, что подтвердит присутствие рядом со Спасителем также царя Израиля, Иисуса Назорея, когда они оба, посетив могилку Иоанна Крестителя, направлялись в свой последний совместный путь в Иерусалим. Весь маршрут складывается из трёх участков:

1. «Когда же подходил Он к Иерихону» (Лк 18:35) — 2. «Приходят в Иерихон» (Мк 10:46) — 3. «И когда выходили они из Иерихона» (Мк 10:46, Мф 20:29).

Всё получится, если читать историю исцеления слепых, начиная с Евангелия от Луки. Оба Иисуса вместе с учениками идут по дороге и встречают слепых:

Перед Иерихоном «один слепой сидел у дороги, прося милостыни», и тот обращается не ко Господу, а к Иисусу Назорею, закричав: «Иисус, Сын Давидов! Помилуй меня» (Лк 18:35, 38), но по правилам «Дорожной карты» его исцеляет Господь — Затем

⁴⁶приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося милостыни.

⁴⁷услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня

⁴⁸ многие заставляли его молчать; но он ещё более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня.

⁴⁹ Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: не бойся, вставай, зовет тебя

⁵⁰ Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришёл к Иисусу.

⁵¹ Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть.

⁵² Иисус (Христос) сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошёл за Иисусом по дороге (Мк 10).

Господь, а не Иисус Назорей исцеляет Вартимея. Так же, выходя из того же Иерихона оба Иисуса встречают двух слепых:

²⁹ И когда выходили они из Иерихона, за Ним следовало множество народа.

³⁰ И вот, двое слепых, сидевшие у дороги, услышав, что Иисус идёт мимо, начали кричать: помилуй нас, Господи, сын Давидов!

³¹ Народ же заставлял их молчать; но они ещё громче стали кричать: помилуй нас, Господи, сын Давидов!

³² Иисус, остановившись, подозвал их и сказал: чего вы хотите от Меня?

³³ Они говорят Ему: Господи! чтобы открылись глаза наши.

³⁴ Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их, и они пошли за Ним (Мф 20).

В последнем абзаце фигурируют уже оба Иисуса (Мф 20:30). Здесь присутствует и маячок «множество народа», и всего один город Иерихон, а не два, как полагают некоторые экзегеты, пытаясь растолковать это трудное место из Евангелия, а также по правилу «Дорожной карты» двоих слепых при дороге опять исцеляет Господь, а не Иисус Назорей.

В итоге получаем четверых прозревших человека возле Иерихона, а не одному или двумя, как об этом по-разному думают экзегеты. Проблема разночтений в трёх Евангелиях устранена.