Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера

Но всё-таки, как доказать, что жертва от человека, очищенного от проказы не была принесена? Доказательство будет найдено, если сделать сравнительный анализ текста Священного Писания. Дело в том, что в Библии присутствует формула типа «сказано — сделано» с множеством разных случаев, где сами действия закончены. Другими словами, если кто-нибудь повелевает что-либо, то некто, к которому это повеление направлено, наказ всегда строго исполняет. Наиболее яркий пример мы находим в книге Бытия, глава 1:

³ И сказал Бог: да будет свет! И стал свет.

Иисус Христос сказал: «Да будет!» — и «стало» так. У этого действия есть начало и есть конец. Христос повеливает, и Он же исполняет. Так, в одно мгновение вся Вселенная, созданная ранее ангелом Люцифером, наполнилась Божественным светом Иисуса Христа! Или вот другой случай. Книга Бытия, глава 22:

²Б-г сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.

³Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и, встав, пошёл на место, о котором сказал ему Бог.

В этом отрывке мы ясно видим законченность действия: Б-г сказал «возьми» и «пойди» — Авраам «взял» и «пошёл». И если, наконец, Вы почитаете книгу пророка Иезекииля, то вся она испещрена завершением разных дел, которые ему были поручены, особенно при непосредственном общении этого пророка со своим Б-гом.

Напротив, в случае, когда царь иудейский повелевает принести жертву за исцеление, такой завершённости нет: Назорей человеку ясно сказал «пойди и принеси дар, какой повелел Моисей», но подарок не был принесён, потому что о даре ничего не говорится в продолжение текста. Однако мы теперь понимаем, что причина отсутствия такого дара — это закрытие самого Храма, который осуществил Иисус Христос силой Своего Слова. Более того, то, что дары за избавления от проказы не были принесены в Храме, и факт того, что Храм был закрыт, подтверждается также событием с чудесного исцеления десяти прокажённых, совершённым над ними самим Иисусом Христом:

¹¹ Идя в Иерусалим, Он проходил между Самариею и Галилеею.

¹² И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали,

¹³ и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас.

¹⁴ Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились.

¹⁵ Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога,

¹⁶ и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. (Лк 17)

Случай выздоровления по дороге в Иерусалим десяти прокажённых, как мы видим, произошёл на канонической территории Иисуса Христа, поскольку граница между Самарией и Галилеей проходит севернее тридцать второй параллели. Из этой цитаты мы видим, что Спаситель вовсе не упоминает о даре приношения в Храме, но говорит только о священниках. Господь закрыл Храм, иудейское языческое святилище в Иерусалиме, поэтому о жертвах за исцеление не может быть и речи, ибо Он всегда повторял: «Милости хочу, а не жертвы» (Мф 9:13). В том же месте Евангелия у Луки сказано, что Иисус Христос — Бог, что чётко указывает ещё и на северо-восточный сектор тетрархии, на которую распространяется Его абсолютная духовная власть, и где Он может заявлять о Себе, как о Боге, открыто.

Теперь, когда мы имеем формулу «указание — исполнение», мы легко можем решить затруднение, которое возникает в ранее упомянутом случае, а именно вложил ли Фома перста свои в ребра Иисуса Назорея, когда тот вторично явился своим апостолам в доме (Ин 20:27)? Ответ однозначный, что — нет, поскольку, исходя из неё, просьба голографической копии и двойника царя иудейского, обращённая к апостолу не пришла к своему завершению. Фома просто не смог бы физически это сделать, как не способна была испытать полные телесные ощущения Мария Магдалина, желая обнять своего «мужа» при встрече с его виртуальным двойником в Кесарийском саду.