Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера

Дело в том, что в Библии Он в большей степени присутствует в Евангелии, да и то не в таком количестве, как Его оппонент, Назорей, чего не скажешь о Ветхом Завете, где он почти полностью скрыт от читателя. Скорее Христос представляется нам как Собиратель и Составитель канонических текстов Библии, нежели как главное действующее Лицо. И как Редактор, Он следит, чтобы во избежание потери логики, никакая даже мелкая деталь в изложении не была упущена из виду. Бог Иисус пребывает вне времени, и то, что для нас является лишь ожидаемым событием, для Иисуса Христа это уже было давно пережито. Библия, и это можно смело утверждать, есть Его мемуары, и «Апокалипсис», как третья книга в ряду двух канонических сборников, Ветхого и Нового Завета, не есть исключение. Он для нас формирует весь корпус «Трикнижья», соединяя в единый трёхтомник все тексты, которые так или иначе связаны с антихристом, показывают его различные проявления в разные эпохи и становление его как личности, и особенно, в последней книге Библии, «Апокалипсисе».

По большому счёту Библию нельзя назвать даже христианской книгой, поскольку в ней отсутствует Православный Символ Веры, да и прочесть её теперь может любой желающий и даже неверующий гражданин. Эта книга создана Христом не только для христиан, но и для всего человечества, и для того, чтобы мы сумели выработать в себе духовное, «контрастное» зрение, с помощью которого мы смогли бы различать добро и зло. Особенно это важно для нас, людей, живущих в последнее время. Если мы сейчас не поймём духовного смысла перехода традиционного уклада жизни в цифровой, новый виртуальный мир антихриста, то грош цена нашим познаниям в области изучения сакральных текстов. О спасении души можно позабыть.

Здесь мы не рассматривали подробно способ толкования Ветхого Завета. Это было продиктовано, главным образом, тем, что общепринятая библейская концепция, проводящая границу между Ветхим и Новым Заветом, определена довольно чётко. Но в истории толкования Библии подобной грани между Новым Заветом и книгой «Откровения» мы, к сожалению, не обнаружили. За всю историю толкования Библии такой границы никто из исследователей Священного Писания даже не пытался провести. Более того, книга «Апокалипсис», насколько нам известно, вообще с большим трудом была включена святыми отцами в состав Нового Завета. Да, её трудно читать, и она мало поддаётся пониманию в отличие от Ветхого Завета, Евангелия и Апостола. В силу того, что книга «Апокалипсис» невнятна в прочтении и сложна в переводах, она оставалась как бы затерянной среди многочисленных глав Евангелия и Деяний апостолов, пряталась от читателей в тени Нового Завета, где главным действующим лицом, как ошибочно полагали все экзегеты, был лишь один Господь наш Иисус Христос. Его присутствие в Новом Завете затмило саму книгу «Откровение». И нашей задачей в этой статье стало по возможности указать Вам на то, что книга «Апокалипсис» претендует на равное положение с двумя другими частями Библии, Ветхим и Новым Заветами, что в её исследовании необходимо прибегнуть к особому методу толкования, и что она обладает всеми качествами современного издания, то есть собственной законченностью сюжета и самостоятельным временным форматом. Эту книгу, несомненно, следует рассматривать как отдельный кодекс, хотя с наличием логической связанности с предшествующими ему частями Священного Писания. Поэтому мы хотели обратить Ваше внимание на раздельное осмысление Евангелия и книги «Откровения», желая тем самым отчертить грань, провести границу между ними, отделить их друг от друга, тем более что каждая из этих книг требует особого подхода в способе их интерпретации. Такое разделение станет очевидным, когда мы будем исследовать «строение» Библии, как скинию, о чём Господь говорит нам в Писании:

¹⁶ Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю её,

¹⁷ чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Моё, говорит Господь, творящий все сие. (Деян 15)