Читаем Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера полностью

Иногда в толковании этого места из Библии можно встретить разные мнения, кто этот борющийся с Иаковом — то ли Б-г, то ли некий ангел? На самом деле ответ очевиден. Явленное существо одновременно представляется и Б-гом и ангелом в одном лице. Это — Люцифер. До начала мира он ходил в ангельском чине, а когда восстал против истинного Бога — Святой Троицы, — то, подчинив себе весь сотворённый мир, он занял место Властителя и стал во всём уподобляться Богу Отцу. Создав свой народ, евреев, он предстал перед ними как их Повелитель и Б-г. Он дал им Писание, что резко отличало его от других языческих культов, поскольку в нём он фигурировал как единственный Б-г, как Б-г в одном лице, и одновременно сохранил в Законе свою принадлежность к языческим богам тем, что вместо одного имени он присвоил себе множество имён, для чего он украсил свою шею бубенцами из черепов, а тело татушками с именами поверженных богов (Ис 81). Настанет черёд и Господа нашего Иисуса Христа. Люцифер бросит Ему «наживку» в виде созданного им Иисуса Назорея, второго Адама, на которого и «клюнет» Господь. Он воплотится в человека, а когда примет крещение внешняя дьявольская сила сперва направит Его (буквально подгоняя) в свою любимую Синайскую пустыню. Там, как и других божков, Люцифер будет пытаться заставить Иисуса Христа служить себе. Искушения в египетской пустыне были направлены на Божественную сущность Христа, а не на Его вторую, человеческую природу. Люцифер хотел, подобно другим духам, подчинить себе Иисуса не как человека, но как Бога, когда, смеясь, говорил: «Какой же ты Бог, если не можешь сделать камни хлебами!»; или упекал, говоря надменно и даже брезгливо: «Какой же ты Бог, если не можешь приказать своим ангелам, чтобы они подхватили тебя, когда бросишься вниз с моего Храма!». Другими словами, Дьявол искушал Христа не посредством просьб, а через унижение и попрание Его Божественного достоинства, тем самым стремился побудить Христа к сопротивлению, вызвать в Нём чувства негодования и на оскорбления в Свой адрес, ответить гневной Божественной реакцией. Он хотел, чтобы в любое время и по его воле он мог выбивать из Христа Его Божественную искру. Так он возжелал подчинить себе Христа и одновременно посредством издёвок и насмешек стремился показать своё превосходство, и как бы самому возвыситься над Ним.

В прошлом, в знак почитания самому себе вначале от сына Адама — Авеля (Быт 4:4), потом от Ноя, когда он ступил на землю после всемирного потопа (Быт 8:20), а затем и от не менее известных предков Назорея дядя Люцифер охотно принимал кровавые пожертвования в различной незатейливой форме — от праотца Авраама (Быт 22:2), его приёмного сына и духовного приемника Исаака (Быт 26:25), от Иакова (Быт 35:1) и далее по списку, заканчивая всеми иудеями во время их великих празднеств. Жертвоприношения, как это водится у язычников, иудеи стали совершать повсеместно, чуть ли не каждый день, как это прописано в их Законе о всесожжениях. Невинная кровь лилась рекой. Можно сказать, что они окрасили кровью всю Землю в поклонение своему языческому Б-гу, Люциферу, что только подтверждает демоническую сущность иудаизма. Двор, расположенный непосредственно перед Храмом, был исполнен в виде бассейна, где невинных животных умерщвляли и расчленяли тысячами, особенно в день его освящения и по окончании строительства. Там почитатели Глобального Предиктора по колено ходили в крови (Иосиф Флавий). Монотеизм и то, как его проповедуют иудеи, есть язычество и люциферианство в чистом виде.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия как история
Библия как история

Книга немецкого журналиста и исследователя Библии В.Келлера посвящена описанию исторических документов и свидетельств, подтверждающих достоверность фактического материала, который содержится в книгах Ветхого и Нового Заветов. Много внимания автор уделяет сравнительной характеристике фрагментов Библии и древних фольклорных и литературных памятников, повествующих о переломных моментах истории народа Израиля в контексте общего исторического фона различных эпох. Не последнее место в книге "Библия как история" занимает также перечисление важнейших археологических открытий, которые послужили доказательствами подлинности конкретных деталей быта, традиций и обычаев, культуры и истории древних израильтян, нашедших свое отражение в тексте Библии. В своем обширном труде В.Келлер пытается дать ответ на многократно поднимавшийся в научных кругах вопрос об исторической ценности "Книги книг". Впервые увидевшая свет в 1955 году "Библия как история" неоднократно переиздавалась, была переведена на 24 языка и использовалась в качестве учебника по религиозным дисциплинам. Небезынтересна она и для более широкого круга читателей: автор помогает более живо и полно погрузиться в атмосферу давних библейских времен, красочно воссоздавая сцены мирной пастушеской жизни и городского быта, военных походов, религиозных праздников и обрядов, великого служения Иисуса Христа и миссионерской деятельности его учеников.  

Вернер Келлер

История / Христианство / Эзотерика / Образование и наука